Tikėjimo metus lydės keli reprezentaciniai simboliai, tokie kaip logotipas, himnas
ir ikona. Logotipas buvo pristatytas mūsų birželio 21 dienos laidoje. Tikėjimo metų
logotipe pavaizduotas laivas simbolizuoja Bažnyčią. Laivo burės t.y. Bažnyčios varomoji
jėga yra Kristus. Tai matyti iš kryžiaus formos stiebo ir Kristų simbolizuojančių
raidžių IHS. Fone yra saulė, kuri kartu su Kristaus simbolika žymi Eucharistiją.
Oficialaus
metų himno pavadinimas yra "Credo, Domine, adauge nobis fidem" – "Tikiu, Viešpatie,
sustiprink mūsų tikėjimą". Šis priegiesmis skamba kaip maldavimas Viešpačiui, kad
visi augtų tikėjime.
Vykstant Tikėjimo metams būsime vis dažniau kviečiame
įsižiūrėti ir įsimąstyti į Kristaus – Visatos valdovo, bizantinio Pantokrato, ikoną
iš Cefalu katedros, Sicilijoje. XII amžiaus ikona bus spausdinama Tikėjimo metams
skirtuose plakatuose, vadovėliuose, lankstinukuose, maldų lapeliuose.
Popiežiaus
pageidauti Tikėjimo metai tęsis iki 2013-ųjų, kuomet bus minimas Milano edikto 1700
jubiliejus. Tikėjimo metai baigsis Kristaus Karaliaus, Visatos valdovo šventės dieną,
lapkričio 24. Trumpai apie Kristaus Pantokrato paveikslą.
313 metais imperatorius
Konstantinas Milano ediktu, dar vadinamu Tolerancijos ediktu, paskelbė visuotinę tikėjimo
laisvę. Valstybei pripažinus krikščionybę, jau galėjo atsirasti ir savi maldos namai.
Išlaisvintas iš požeminių katakombų, Kristaus paveikslas pakilo į garbingiausią vietą
– krikščionių bazilikos pagrindinį altorių, kuriame jis vaizduojamas kaip galingas
ir orus valdovas, kaip visagalis Viešpats, pantokratas. Teologinis to pagrindas –
325 metų Nikėjos Susirinkimo sprendimas, jog Kristus „yra tapatus Tėvui“, taigi yra
Dievas.
Žodis „pantokratas“ (gr. pan – visa, kratein – viešpatauti) yra paimtas
iš Apreiškimo Jonui, kurio pirminiame graikiškame tekste jis pavartotas šešis kartus,
taip pavadinant pakylėtą Kristų arba kartu su juo ir Dievą Tėvą kaip visų laikų amžinąjį
Dievą ir „tautų Karalių“. Šie paveikslai kalba apie tikėjimą Kristaus visuotine kosmine
viešpatija, visuotiniu jo buvimu ir neribota jo galia. Todėl ir bažnyčiose jiems yra
skiriama aukščiausia vieta – aukštai viršuje, bokšto skliautuose. Neaprėpiamas tų
paveikslų dydis ir jų centrinė vieta maldos namuose turėjo padėti išryškinti neribotą
Dievo galybę. Todėl Kristaus figūra dažnai vaizduojama purpuriniu valdovo apdaru.
Tačiau tos mozaikos bei freskos parodo ir atstumą tarp šio Kristaus ir mūsų. Tokio
Kristaus visoje jo galybėje ir didybėje mes jau negalime pasiekti.
Matome Kristaus
atvaizdą, kuris mums yra įprasčiausias: tai vidutinio amžiaus vyras, būdingais ilgais
garbanotais plaukais ir liesu, įkritusiais skruostais veidu. Šis klasikinis Kristaus
įvaizdis krikščionių mene atsirado tik IV amžiuje. Nuo tada jis ilgainiui paplito
po visą krikščioniškąjį pasaulį.
Kaip pantokrato – visagalio Viešpaties – vaizduojamo
Kristaus dešinioji ranka pakelta ir rodo laiminimo arba kalbėjimo ženklą, o kairiojoje
jis laiko atverstą Raštą. Norint parodyti, kad vaizduojamojo meno veikėjai kalba,
jų žodžiai dažnai būdavo įduodami jiems į rankas kaip knyga ar raštų ritinėlis, –
tai rodydavo kalbėjimo ženklą. Kalbėjimo ir laiminimo ženklus ne visada lengva atskirti,
bet ir jų prasmė nedaug skiriasi viena nuo kitos. Dievo Žodis, kurį ne tik skelbia,
bet ir įkūnija Kristus, yra Dievo laiminimas; kas klauso Dievo Žodžio, tas yra Dievo
laiminamas.
Žodžiai, graikų ir lotynų kalbomis įrašyti Kristaus laikomos knygos
puslapiuose, skelbia: „Aš – pasaulio šviesa. Kas seka manimi, nebevaikščios tamsybėse,
bet turės gyvenimo šviesą“ (Jn 8,12). Auksu blizgančiose mozaikose Bizantijos menas
meistriškai sugebėjo tikintiesiems vaizdžiai perteikti tą šviesą. Šie meno kūriniai
jutimiškai perduoda tai, ką jie vaizduoja: Kristus yra pasaulio šviesa. (Vatikano
radijas/prizmė.lt)