Профессию медсестры изобрела … монахиня. Исследование роли монахинь в истории медицины

Задача облегчения страданий больных, считавшаяся мало почетной в социальной иерархии, всегда делегировалась женскому полу, гаранту развития и поддержания рода. Но для монахинь получить возможность ухаживать за больными было трудно. Контакт с телом считался прерогативой женщин, которые эти тела знали: то есть замужних, или даже уличных. В северной Европе помощью больным первыми стали заниматься бегинки, то есть, женщины, которые собирались в группы спонтанно, без официального церковного одобрения, чтобы вести монашескую жизнь. Они вдохновили своим примером в Италии XIII века ордена Терциариев, связанных с доминиканцами и францисканцами. Все помнят, что Екатерина из Сиены, которая принадлежала Третьему ордену доминиканцев, выхаживала больных чумой, подвергая смертельной опасности свою жизнь, но это была чрезвычайная ситуация, требовавшая поистине героических мер.

Первым, кто преодолел табу, отделявшее монахинь от ухода за больными, был св. Винченцо де Паоли, основавший в 1617 году Общину Дочерей Милосердия. «Вместо монастыря – дома больных, – писал Винченцо де Паоли, – вместо кельи – съемная комната, вместо часовни – приходская церковь, вместо внутреннего дворика в монастыре – городские улицы, вместо затворничества – послушание, вместо решетки – страх Божий, вместо покрывала – святая скромность».

Возникает первая община монахинь с характерным головным убором с крыльями; эти монахини готовы «идти туда, куда никто не ходит». Они платили за это даже своей жизнью: четырнадцать Дочерей Милосердия были казнены на гильотине во время Французской революции, десять были убиты в 1870 году в Китае, еще десять – во время последней Испанской революции, и этот список можно еще долго продолжать. Многочисленные конгрегации, появившиеся в ХIХ веке, наряду с преподаванием начали также открывать больницы и заниматься организацией ухода за больными на дому, несмотря на то, что церковные правила все еще запрещали монахиням оказывать кому-либо помощь на дому, не говоря уже об абсолютном запрете приближаться к роженицам и к пациентам мужского пола.
Но монахини-сестры милосердия, во имя своей миссии, часто нарушали эти указания, не отказывая в своей помощи страдающим, что становилось причиной постоянных дискуссий с церковными органами. Об этом, например, свидетельствует общее расследование, начатое Священной Конгрегацией по работе с монашествующими в 1909 году во всем католическом мире, вследствие многочисленных протестов, вызванных тем, что монахини оказывают помощь не только больным женщинам и детям, но и мужчинам, как на дому, так и в больницах.

В конце концов монахини победили, и, осознавая необходимость профессиональной подготовки, даже получили от Папы Пия X, в 1905 году, возможность основать первую профессиональную школу для медсестер. Таким образом, деятельность Церкви в сфере милосердия, живая по сей день, прочно укоренившаяся на местах и с успехом замещающая во многих случаях государственные структуры здравоохранения, имеет древнюю и героическую историю.

О своем опыте ухода за больными рассказывает сестра Одилия Д'Авелла. Двадцатилетней девушкой она вступила в Общину Дочерей Милосердия, а в двадцать шесть уже возглавила школу при Больнице Паломников в Неаполе, и вот уже в течение двух десятилетий она воспитывает новые поколения медицинских сестер, борясь за то, чтобы на них не смотрели, как на сугубо обслуживающий персонал, не имеющий отношения к медицине, чтобы поднять статус профессии и защитить права пациента.

За эти годы были завоеваны многие позиции: президент директрис школ для медицинских сестер итальянской федерации монахинь-госпитальерок, в течение 15 лет президент Национальной федерации профессиональных колледжей медсестер, член комиссии, занимающейся вопросами подготовки медсестер, Европейского сообщества и высшего Совета по здравоохранению. Пятьдесят лет в тесном контакте со светским миром. «Многолетний опыт, прожитый в духе взаимного уважения, – подчеркивает сестра Д'Авелла. – Общие этические ценности – это в первую очередь уважение к жизни и возможность использовать право каждого человека на возражение совести».



Национальная федерация профессиональных колледжей медсестер не учитывает особых качеств медицинских сестер монахинь, считая, что они ничем не отличаются от светских, но это не так. «У сестры милосердия должны быть не только умелые руки, но и чуткое, любящее сердце, – подчеркивает сестра Д’Авела. – Конечно, мирянка может быть более талантливой и компетентной, чем монахиня, но и она сможет проявить в полную силу свою харизму только на рабочем месте с религиозной идентичностью. Это большая честь».

Монахини - медицинские сестры относятся к больнице как к своей миссии, трудясь без расписания и еженедельного отдыха. Они подчиняются настоятельницам своих монашеских общин и отдавая туда свою зарплату. Неужели эти монахини могут вызывать чувство соперничества и неприязни? «Не обходится без конфликтов. От договоренностей с монашескими общинами больницы всегда получали экономическую выгоду, — отвечает сестра Д’Авелла, — а также доверительные отношения: они знают, что больные получают полноценный уход в физическом и духовном планах. Вплоть до шестидесятых годов старшими медсестрами везде были монахини, затем их с этой должности полностью вытеснили мирянки. Нас была целая армия, теперь остались единицы, но все они выше всяких похвал». Как относятся врачи к монахиням медсестрам? «С большим уважением, но, разумеется, это всегда зависит от их авторитетности и подготовки, от того, как они проявляют себя в деле». А больные? «С уважением и доверием. Они предпочитают, чтобы за ними ухаживали сестры-монахини, а не мирянки».
«Простые люди, в трудные минуты, просили меня об исповеди. Они доверяли мне и хотели, чтобы я их выслушала и отпустила грехи. Они искали Бога, и по неведению, или из страха перед смертью, не видели разницы между монахиней и священником».

Кроме ухода за больными важно также защищать их права. «Не всегда пациент ставится в центр системы здравоохранения и нередко его права рассматриваются как привилегии. В 1978 году, во время создания нынешней национальной службы здравоохранения Италии, один из администраторов утверждал: “Поликлиники могли бы работать хорошо, если бы не было больных”. А для кого же они работают? В центре медицины не должно быть никаких частных интересов, политики, бизнеса, мафии, но только человек». Ничего такого не происходит в больницах, находящихся в ведении монашеских конгрегаций? «Не должно».
Секуляризация ставит новые вопросы: биоэтика, эвтаназия и биологическое завещание. Медсестры монахини подчиняются дежурному врачу, но прежде всего – Богу. «Богу и своей совести, – подчеркивает сестра Д'Авелла. – Медицина не всесильна, не все, что с научной точки зрения возможно, является допустимым с этической точки зрения». По Закону 1971 года в Италии на курсы по уходу за больными принимают также мужчин. Что изменилось? «Карьеризм, – говорит сестра Д'Авелла. – С самого начала они хотели занимать руководящие должности. Раньше главными медсестрами были монахини, потом монахини и мирянки, сегодня в основном мужчины». Превосходство мужчин над женщинами также среди врачей? «Конечно, это есть и в церковной иерархии. Если иерархическая Церковь является мужской, то харизматическая Церковь, несомненно, женская».

Согласно данным, приведенным в книге Монахини в мире здравоохранения Анджело Бруско и Лауры Бьондо, опубликованной Туринским издательством, с 1975 по 1992 год в Италии число монахинь-госпитальерок уменьшилось от 15 234 до чуть более 10000. И с 1992 года эта цифра постоянно снижается. И монахини, кажется, предпочитают заниматься профессией медицинской сестры в миссиях. «Мы там нужнее», – говорит сестра Эмилия Балбинот, акушерка 68 лет, бразильянка итальянского происхождения, из конгрегации Служительниц Больных Сан-Камилло, когда-то старшая медсестра одной из крупных больниц Флоренции, а теперь вот уже 26 лет находящаяся с миссией в Кении. «Я жила в очень бедных деревнях: не было никаких условий. Я помогала появляться детям на свет, перерезая им пуповину при свете фонарика. И каждый раз я думала, что нахожусь перед дарохранительницей, которая открывается к жизни, давая свет новому существу, сотворенному по воле Бога».

«То, что мы делаем это всего лишь капля в море, но если бы мы этого не делали, в океане было бы на каплю меньше», – говорила Мать Тереза Калькуттская, одна из многих сестер милосердия, ставших святыми или блаженными. «Здесь мы достигаем Царства Божьего, которое также находится на этой земле, среди тех, кто нуждается, – говорит сестра Д'Авелла. – Есть больные люди, которые не на больничной койке: моральные страдания, психические расстройства, пристрастие к алкоголю и наркотикам. Это мир невидимок, страдающих и отвергнутых обществом». Сегодня сестре Д'Авелле 74 года, она руководит службой «Путь», занимающейся лицами и семьями с проблемами алкоголя и наркотиков. Сестра повторяет: «Я в этих окопах с двадцати лет и об уходе на покой даже не думаю».

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.