Иоанн Павел II и культура жизни. Ответственность каждого человека в драматическом столкновении между добром и злом

Доклад государственного секретаря кардинала Тарчизио Бертоне на встрече с деятелями культуры и науки (Лодзь, Польша, Высшая семинария, 9 июня 2012 года).
Блаженный Иоанн Павел II, в своем «Завещании», привел слова, которые сразу после его избрания на Престол Петра произнес Кардинал Стефан Вышиньский, Примас Польши: «Задачей нового Папы будет ввести Церковь в Третье Тысячелетие» [1]. И действительно, на протяжении почти 27 лет этот Папа, «пришедший издалека», вел Лодку святого Петра точным курсом, защищая ее от опасностей. С апостольским воодушевлением он шел паломником в мир, чтобы утверждать в вере братьев (ср. Лк 22,32). То, что мне бы хотелось подчеркнуть в первую очередь в этом выступлении – его мужественный и неустанный призыв утверждать культуру жизни и быть внимательными к опасностям культуры смерти. Поэтому я намерен изложить некоторые размышления об учительстве Иоанна Павла II в этой культурной среде, будучи уверенным в том, что речь идет о теме, близкой каждому из вас.
Я польщен и благодарен за то, что имею возможность обратиться к выдающимся представителям культуры этого города и епархии Лодзи, где двадцать пять лет назад сам Иоанн Павел II, встречаясь с деятелями культуры и науки, сказал им: «Чувствуется ваше присутствие в обществе, в польской культуре, в польской Церкви. Я очень благодарен за это интеллигенции Лодзи» [2].
Главным в культуре является его этическое измерением. «Заботясь о главенстве этого измерения – сказал Иоанн Павел II – мы заботимся главенстве человека, поскольку он реализует себя, как человек, главным образом через собственную нравственную ценность» [3].
Кароль Войтыла, в человеческом плане, был деятелем культуры: поэтом, актером, философом. В 1980 года, выступая в штаб-квартире ЮНЕСКО, он заявил, что «культура – это такая реальность, с помощью которой человек становится более человечным, глубже входит в “бытие” […] Человек, и только человек является “автором” или “творцом” культуры; человек и только человек выражает себя в ней и находит в ней собственное равновесие» [4].
В самом деле, культура является синонимом цивилизации, а «цивилизация жизни» питается «культурой жизни».
Во время цитированной уже речи в ЮНЕСКО он сказал: «Человек живет поистине человеческой жизнью благодаря культуре […] Я сын народа, которому пришлось пережить великие потрясения истории: соседние народы много раз осуждали его на смерть, но он выжил и остался самим собой. Он сохранил свою идентичность и, несмотря на раздробления и иноземные оккупации, сохранил свою национальную независимость, опираясь не на физическую силу, а исключительно на свою культуру. Эта культура проявила себя в часы испытаний мощью, превосходящей все остальные силы» [5].
1. Свидетель
«Прошу вас, храните бережно это богатое наследие веры, переданное вам от предыдущих поколений, наследие мысли и служения этого великого поляка, каким был Папа Иоанн Павел II» (Бенедикт XVI, 26 мая 2006 г.)
Иоанн Павел II, сын польского народа, принес на Престол Петра богатый опыт своей отчизны. Бенедикт XVI писал, что «Папа нуждался в этом польском наследии, чтобы иметь возможность думать обо всем многообразии культур» [6]. Кароль Войтыла рос и созревал как человек в различных общинах, прежде всего – в своей семье, о которой он говорил так: «С сыновней любовью я целую порог отчего дома, испытывая благодарность Божественному Провидению за дар жизни, переданный мне моими дорогими родителями, за тепло семейного очага, за любовь моих родных, которая придавала мне уверенности и сил, даже когда приходилось сталкиваться со смертью и с жизненными трудностями в беспокойные времена» [7]. И там все началось, началась жизнь, а также понимание ее бесценности. Детские годы были для него большой школой культуры жизни, даже через жестокий опыт смерти самых близких ему людей. Эти разлуки, этот переход его родных «из жизни в жизнь» [8] были для него огромным уроком.
Иоанн Павел II вспоминал: «Мне было дано лично пережить “идеологии зла”. Этот опыт врезался навсегда в мою память» [9]. Его юность перечеркнула драма Второй мировой войны. Много раз ему пришлось столкнуться с «культурой смерти». Например, его желание учиться столкнулось с арестом преподавателей Ягеллонского университета [10].
Спустя много лет, приехав как Папа, в Аушвиц, он сказал: «Может ли кто-то удивляться тому, что Папа, родившийся и воспитанный на этой земле, Папа, пришедший на Престол Святого Петра из епархии, на территории которой находится Освенцим, начал свою первую энциклику словами Redemptor hominis, и который всю ее посвятил делу человека, достоинству человека, угрозам против него и, наконец, его неотъемлемым правам, которые столь легко могут быть попраны и уничтожены … ему же подобными!» [11].
Весь период священнического и епископского служения Кароля Войтылы в его стране совпал с коммунистическим тоталитаризмом. С большим мужеством он отстаивал права человека, и ему всегда были близки люди культуры. Он поддерживал «Недели Христианской Культуры». Он помогал также людям науки и культуры, которых преследовали за их мнения [12]. За два года до того, как он был избран на Престол Петра, Кароль Войтыла сказал: «Как епископ, я обязан быть первым, кто служит этому делу... великому делу человека» [13]. И, став Папой, он заявил: «Христос желает, чтобы я … свидетельствовал перед миром о том, что составляет величие человека нашего времени и его нищету. О том, что является его поражением и его победой» [14].
Пережитый им опыт двух тоталитарных режимов показал то, что может сделать культура смерти, и вызвал в нем еще большеe желание отстаивать культуру жизни, которая доступна всем, от ученых до простых людей, и которая выражается самыми разными способами, и не в последнюю очередь – в конкретном внимании к каждому отдельному человеку.
На следующий день после своего избрания Иоанн Павел II отправился в одну из римских клиник навестить больного друга, епископа – а затем кардинала – Андрея Марию Дескура [15]. И с тех пор, день за днем, Папа шел навстречу верным, склонялся над больными, пожимал тысячи рук. И это тоже был свидетельством культуры жизни. Те, кто сопровождал Папу в апостольских поездках и в других встречах, отмечали его особую восприимчивость к больным людям и к молодежи: он обнимал умирающих в лепрозориях, кормил больных, и требовал от правителей уважения к человеку [16].
Тем самым Иоанн Павел II помог всем понять, что человеческая жизнь имеет смысл в любой ее стадии, и что этот смысл легче проявляется, если она тесно связана отношениями любви с другим человеком. В конце концов, мы всегда живем ‘для’ чего-то или кого-то, жизнь – это не просто биологический факт. Утверждение, согласно которому жизнь – это всегда благо, можно переформулировать в свете динамики, которая ее поддерживает и образует, то есть, согласно тому, что он утверждал в энциклике Evengelium Vitae: “можно понять и воплотить самый истинный и глубокий смысл жизни, каковым является дар, исполняющийся в самопожертвовании” (н. 49).
Вся его жизнь была великим свидетельством культуры жизни, особенно в минуты страданий. Говорили, что страдание было еще одной его энцикликой. В книге воспоминаний «Жизнь с Каролем» кардинал Дзивиш пишет: «Кароль Войтыла научился жить с болезнью и страданием. Это было возможно прежде всего благодаря его духовности, благодаря его личным отношениям с Богом» [17].
В нашей памяти запечатлен образ медленно идущего Иоанна Павла II, опирающегося на палку, испытывающего физические страдания от последствий покушения, которое было совершено на него 13 мая 1981 года, и от болезни, которая с того дня сопровождала его до конца.
Папа Иоанн Павел II никогда не делал тайны из своей болезни, никогда не пытался скрывать ее. Через свое физическое страдание он напоминал нам о ценности Евангелия Жизни, которое обязывает всех и каждого действовать, «чтобы законодательство и государственные институты никоим образом не нарушали права на жизнь от зачатия до естественной смерти, но охраняли его и укрепляли» [18], а также отстаивать «безусловное соблюдение права на жизнь каждого человека от зачатия до естественной смерти, созидать государство с человеческим лицом, государства, которое признаёт своим основным долгом защиту фундаментальных прав человека» [19], будь то эмбрион или умирающий.
Твердо убежденная в этом, Церковь считает своим долгом высказываться по темам, которые тесно касаются роста и развития человека. Это вмешательство никоим образом не умаляет, а напротив, обогащает принцип «здравой светскости» [20], поскольку является попыткой внести оригинальный вклад в созидание общего блага.
В наших глазах запечатлен также образ Папы, который во время Via Crucis в Колизее, в Страстную Пятницу 2005 года, обхватив Крест, с трудом произносил эти слова: “Да, мы поклоняемся тайне креста Сына Божия и благословляем ее, ибо из этой смерти проистекла новая надежда для человечества (…).
Я тоже жертвую свои страдания, дабы замысел Божий исполнился, и Слово Его жило среди людей” [21]. Те, кто был с ним в его последние часы, свидетельствуют о том, что он молился до конца [22].
Совершая мессу во вторую годовщину кончины Иоанна Павла II, Бенедикт XVI сказал: «Благоухание веры, надежды и любви Папы наполнило его дом, наполнило площадь св. Петра, наполнило Церковь и распространилось по всему миру. То, что произошло после его смерти, стало для верующих следствием того «благоухания», которое достигло всех, близких и далеких, и привлекло их к человеку, которого Бог постепенно уподоблял Христу» [23]. Именно поэтому, из-за постоянного общения с Иисусом Христом, блаженный Иоанн Павел II был свидетелем культуры жизни.
*****
1) Иоанн Павел II, Завещание, Аннотация: Духовные Упражнения Юбилейного Года 2000, 12-18.III.2000.
2) Иоанн Павел II, Речь в кафедральном соборе Лодзи, 13 июня 1987.
3) Иоанн Павел II, Речь на встрече с деятелями культуры, Варшавский Большой театр оперы и балета, 8 июня 1991.
4) Иоанн Павел II, Речь в ЮНЕСКО, 2 июня 1980.
5) Иоанн Павел II, Речь в ЮНЕСКО, 2 июня 1980.
6) Бенедикт XVI, «Иоанн Павел II. Мой возлюбленный предшественник», ред. Е. Гуэрриеро, Cinisello Balsamo 2007, стр. 19.
7) Иоанн Павел II, проповедь 16 июня 1999.
8) Иоанн Павел II, Послание к пожилым людям, 1 октября 1999, 17.
9) Иоанн Павел II, Память и идентичность, 2005, стр. 17.
10) Ср. Иоанн Павел II, Дар и тайна, 1996, стр. 11; Речь по случаю 600-летней годовщины Ягеллонского Университета, Церковь Святой Анны (Краков), 8 июня 1997.
11) Jan Paweł II na ziemi polskiej [Иоанн Павел II на польской земле], под ред. Ст. Дзивиша, Е. Ковальчук, Ст. Рылко, Ватикан, 1979, стр. 205. „Сначала нацизм. То, что происходило в те годы, было ужасным. Многие аспекты нацизма в тот период не были известны. Реальные размеры зла, которое переживала Европа, не знал никто, даже те из нас, кто жил в самом его центре”. Ср. Иоанн Павел II, Память и идентичность, 2005, стр. 17.
12) Кардинал Ст. Дзивиш, Жизнь с Каролем, стр. 39-40.
13) Там же., стр. 43.
14) Jan Paweł II na ziemi polskiej polskiej [Иоанн Павел II на польской земле], под ред. Ст. Дзивиша, Е. Ковальчук, Ст. Рылко, Ватикан, 1979, стр. 206: Святая Месса в концентрационном лагере Бжезинка, 7 июня 1979.
15) W. Rędzioch, Польский кардинал в Ватикане, в: А. Дескур, Римские сонеты, Варшава 2005, стр. 53.
16) Множество примеров, показывающие интерес Папы к другим, можно найти в книгах близких ему людей, см. напрмер Кардинал Ст. Дзивиш, Жизнь с Каролем, op. Cit.; М. Мокшицкий, Б. Грызяк Najbardziej lubił wtorki. Opowieść o życiu codziennym Jana Pawła II, [Больше всего он любил вторники... рассказ о буднях Иоанна Павла II], Краков 2009; А. Мари, Do zobaczenia w Raju, [До встречи в раю] также: Ст. Одер, С. Гаэта, Потому что он – Святой, Краков 2010. „Не просто жесты – это была настоящая любовь, которую он проявлял всегда, инстинктивно, когда оказывался рядом с кем-то, кто нуждался в нем”. Ср. А. Мари, Do zobaczenia w Raju, [До встречи в раю], стр. 49.
17) Кардинал Ст. Дзивиш, Жизнь с Каролем, op. cit., стр. 220.
18) Иоанн Павел II, Evangelium vitae, 93.
19) Иоанн Павел II, Evangelium vitae, 101.
20) Ср. Бенедикт XVI, Речь к участникам национального конгресса, организованного “Союзом итальянских юристов-католиков”, 9 декабря 2006.
21) Иоанн Павел II, Послание к участникам Via Crucis в Колизее, 25 марта 2005.
22) Ср. Кардинал Ст. Дзивиш, Жизнь с Каролем, стр, 222-223.
23) Бенедикт XVI, проповедь 2 апреля 2007.
При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.