Вклад Католической Церкви в борьбу с современной работорговлей
«“Что смущаетесь и плачете? Девица не умерла, но спит”.
ИсмеялисьнадНим. Но
Он (...) взяв девицу за руку, говорит ей: Талифа куми,
что значит: “Девица, тебе говорю, встань!”. И девица тотчас
встала и начала ходить» (Марк, 5, 39- 42).
Анна
– армянская крестьянка из очень бедной семьи. Однажды она встретила женщину, которая
показалась ей доброй и порядочной. Между ними завязался разговор, и женщина предложила
ей работу в Турции, гувернанткой в богатой семье, за шестьсот долларов в месяц. Анна
сразу согласилась, и была счастлива, что сможет, наконец, вырвать своих родных из
нищеты. Но в Турции ее заставили заниматься проституцией. Елена – молодая албанка.
Работа у нее была, но она оставила ее, чтобы поехать вместе со своим парнем в Великобританию.
Она очнулась в неизвестном месте, ей кололи наркотики, ее тело было в синяках от насилия,
которому она подвергалась неизвестно сколько времени. Она превратилась в рабыню. Вивиан
– таиландка. Она думала, что едет работать в массажный центр в Амстердаме, но человек,
встречавший ее в аэропорту, отобрал у нее деньги и паспорт и заставил обслуживать
клиентов в публичном доме. Надя – украинка, ей тоже была нужна работа, и она приняла
приглашение одного друга семьи, который обещал ей найти работу в Бельгии. В результате
она оказалась запертой в квартире, где на протяжении четырех недель должна была обслуживать
тридцать клиентов в день. Таких историй можно рассказывать сотни тысяч, даже,
в соответствии с данными, миллионы; все они разные, но в чем-то одинаковые. Бедные
женщины, которые должны платить долги, которые хотят будущего, которые доверяются
сами, или это делает их семья, другим женщинам или друзьям, которые продают их как
рабынь. Австралийские газеты сообщают о процветающей торговле корейскими женщинами,
проданными в Австралию. Цена – пятнадцать тысяч долларов. И, несмотря на контроль
властей, эта торговля еще более успешна между Северной Кореей и Китаем. Нехватка женщин
в некоторых китайских регионах – следствие политики одного ребенка – создала благодатную
почву для этого бизнеса. Бедные молодые женщины, вынужденные пересекать границы,
проданные и похищенные, попадающие в полное распоряжение тех, кто желает их купить...
Эта торговля имеет планетарные масштабы. К примеру, только в США число продаваемых
в рабство женщин составляет от 14.000 до 17.000 в год. И даже если цифры часто являются
неточными, однако, они указывают на масштабность этого явления и его распространенность:
пересекая океаны, оно наводняет всю планету. Каждый год торговля “рабами” труда
и секса увеличивается почти на два миллиона человек. Шестьсот тысяч из них составляют
женщины и дети, которых заставляют заниматься проституцией. По данным МОМ (Международной
организации по миграции), не менее трех миллионов человек "завербованы либо вынуждены
покинуть свои дома путем обмана или принуждения, с целью использования их тела или
его частей". Восемьдесят процентов рынка составляют женщины. Они являются рабынями
нового тысячелетия, и это явление растет, предупреждает Папский совет по пастырскому
попечению о мигрантах и беженцах. Это процветающая торговля, дающая прибыль около
сорока миллиардов долларов в год, криминальный бизнес, уступающий по объемам оборота
только торговле наркотиками и оружием. Исходя из этих историй и цифр, была создана
Talità Kum (“Девица, вставай”), сеть, объединяющая более 4.000 монахинь в 82 странах
мира. Около трехсот монахинь занимаются этой трудной и деликатной задачей в Италии:
они борются с торговлей людьми и рабством, освобождают женщин, возвращая их в нормальную
жизнь. Этим трудным делом уже занималось несколько мирских и религиозных ассоциаций.
Но именно монахини создала эту сеть, чтобы сделать более действенной и организованной
работу, которую они осуществляют на протяжении многих лет. Talità Kum была предложена
и одобрена конгрессом, состоявшимся в Риме несколько лет назад. Конгресс организовали
Всемирный союз генеральных настоятельниц (Uisg, объединяющий настоятельниц 1.900
женских конгрегаций) и Международная Организация по Миграции (межправительственной
структурой, членами которой являются 125 государств). Название сети несет в себе глубоко
символический смысл. Это призыв, с которым Иисус обращается к юной дочери Иаира, которую
все считают мертвой, но, услышав Его слова, она встает и начинает ходить. Монахини
из Talità Kum повторяют этот призыв девушкам, ставшим рабынями и вынужденными заниматься
проституцией повсюду в мире. В своей работе монахини сталкиваются с почти непреодолимыми
трудностями. Потому что это явление пока лишь изучается и только начинает контролироваться.
В том, что касается практической стороны дела, то именно им приходится стоять на первой
линии огня, предпринимать конкретные меры, чтобы для поиска и выявления девушек, ставших
рабынями. И это очень трудно, потому что девушки боятся. Трудно приблизиться к ним,
завоевать их доверие, говорить с ними, убедить их преодолеть порой животный страх
перед своими хозяевами, гарантировать их безопасность. Но они это делают, и теперь
их помощь жертвам сексуального рабства повсеместно признана. Кардинал Вельо, глава
Папского совета по пастырскому попечению о мигрантах и беженцах, упомянув об усилиях,
предпринимаемых в этом направлении поместными Церквами, о заявлениях, пастырских посланиях,
в интервью ватиканскому Радио заявил: «В мире самыми активными в этой сфере являются
международные конгрегации монахинь». Сестра Рита – урсулинка, и она делает эту
«работу» вот уже 17 лет, в Казерте, в приюте, который называется «Дом Руфи». Она прекрасно
помнит самый первый день. Это было 8 марта 1997 года. «Вместе с двумя девушками-волонтерами
мы пошли на дорогу, где, как мы знали, обычно стояли эти девушки. Мы принесли им цветы,
простые полевые первоцветы, чтобы показать им наше участие. Они поняли и попросили
встретиться с нами в более безопасном месте, где их не могли увидеть сутенеры. Мы
заметили следы побоев, шрамы на теле и их огромный страх. Они чувствовали себя рабынями.
Как женщина и монахиня я не могла отступить. Мы подготовили место в нашей общине и
приняли первую девушку. Ее звали Вера, она была из Польши. На теле и голове у нее
были ран и следы насилия. За ней пришли другие девушки и мы приняли их. Сегодня у
нас три квартиры в центре Казерты, предназначенные специально для девушек и женщин,
желающих вырваться из сексуального рабства». Сестра Рита гордится тем, что она сделала.
Было трудно подойти к женщинам, языка которых не знаешь, к девушкам из Восточной Европы
или из Африки, которым она настойчиво повторила два слова: «Я сестра», надеясь, что
они поймут ее. Это успех в постоянной борьбе, в которой минуты радости сменяются моментами
отчаяния. «Было особенно трудно с девушками из стран Восточной Европы. За ними приходили
и силой забирали их обратно, но они бежали и снова возвращались к нам». «Рабыни».
Сестра Рита постоянно использует это слово. Оно может показаться устаревшим и неуместным.
В современном мире говорят о бедности, маргинализации, исключении из прав. В случае
женщин говорят о проституции, о принудительной торговле своим телом. О рабстве никто
даже не вспоминает. В Папском совете по попечению мигрантов и беженцев нам разъяснили.
«Когда речь идет о торговле людьми и рабстве с целью сексуальной эксплуатации – уточняет
Франческа Дона, сотрудник отдела беженцев – мы говорим не о проституции, как явлении
вообще, но о конкретных женщинах, которых вынудили стать проститутками. Женщины,
которыми занимаются монахини, были похищены, им угрожали, их использовали как вещь».
Короче говоря, если в проституции может иметь место соучастие и свободный выбор самой
женщины, то монахиням приходится иметь дело с женщинами, которых силой принуждают
заниматься этим. О. Франс Тоолен, руководитель отдела беженцев, говорит о самых настоящих
криминальных организациях разного рода. «Они могут быть микро и макро уровней. В
первом случае речь идет о преступниках, действующих в одиночку или небольшими группами,
во втором – это большие международные организации с местными эмиссарами. Обещая хорошо
оплачиваемую работу, женщин из Африки, Азии, Латинской Америки обманом переправляют
в Европу или северную Америку. Но трафик часто бывает также локальным, в пределах
одной страны, или между несколькими соседними странами, либо городами». Можно ли говорить
о том, что человечество возвращается к старому рабству? Несколько лет назад, на конгрессе
в Найроби, посвященном вопросам улучшения пастырства среди мигрантов и беженцев на
заре третьего тысячелетия, архиепископ Новатус Ругамбва, бывший заместитель секретаря
Папского совета по попечению мигрантов и беженцев, ныне апостольский нунций в Анголе,
уточнил: «Мы называем сегодня это явление современным рабством, но есть разница между
этой и прежней формой рабства. Раньше рабство открыто подразумевало собственность
на другого человека; современное же рабство скрытно эксплуатирует человека, полностью
отнимая у него контроль над собственной жизнью». При использовании материалов
ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.