10 июня в Западной Церкви – Десятое рядовое воскресенье, однако во многих странах
празднуется Торжество Тела и Крови Господних – праздник, перенесенный с четверга на
воскресенье. Согласно календарю Града Ватикан, здесь совершается Святая Месса Десятого
рядового воскресенья. Поэтому остановимся на литургических чтениях этого дня и в первую
очередь – на сегодняшнем Евангелии: от Луки, 7 глава, стихи с 11 по 17.
«После
сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество
народа. 12 Когда же Он приблизился к городским воротам,
тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа
шло с нею из города. 13 Увидев ее, Господь сжалился над
нею и сказал ей: не плачь. 14 И, подойдя, прикоснулся
к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! 15
Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. 16
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог
посетил народ Свой».
Эпизод, рассказанный евангелистом Лукой, -- и, заметим,
только им, -- отсылает нас к двум повествованиям из Ветхого Завета: о том, как пророк
Илия возвращает к жизни единственного сына Сарептской вдовы, -- и это первое чтение
сегодняшнего дня из Третьей книги Царств; а второй рассказ – о пророке Елисее, который
воскрешает сына Сонамитянки. Евангельский эпизод показывает нам всемогущество
Иисуса и Его милосердие: Он предваряет прошение, молитву и даже веру потерянного человека,
неспособного больше ни просить, ни молиться, ни верить. В данном эпизоде Иисус,
на первый взгляд, находится в пути без какой-то определенной цели. Но на самом деле
Он приходит неожиданно туда, где в Нем нуждаются. Его милосердие, как магнитом, притягивает
наша убогость. Иисус видит, сочувствует и приближается к тем, кто умер, к тем, кто
страдает, являя лик милосердного Бога, сострадающего человеку, сострадающего потерянному
сыну. И только если мы увидим этого Бога в Иисусе, мы сумеем перейти от страха перед
Ним к доверию, от смерти к жизни, от закона к Евангелию. Бог страдает вместе с
нами, страдает так же, как и мы, Он разделяет с нами ту же самую смерть, чтобы освободить
нас от страдания и смерти. Его слово сотворило все вещи из ничего, Его слово воскрешает
от смерти к жизни. Побеждая смерть, Иисус вызволяет нас из самого тяжкого рабства
– из рабства страха смерти. У ворот города Наина встречаются два шествия: Иисус,
который дарует жизнь, встречается с шествием погребальным, сопровождающим в смерть.
Толпа, идущая вместе со вдовой, может быть, могла ее утешить хоть как-нибудь, но она
никак не могла решить ее проблемы… Иисус же чувствует сострадание, которое становится
силой для разрешения проблем. Это Он сказал: «Блаженны плачущие, ибо утешатся». И
теперь Он несет милосердие Бога тем, кто стонет и плачет. Бог провозглашает Свое Царство
милостью к угнетенным. Воскрешение юноши – это проявление силы Иисуса и Его милосердия.
Сила Божья всегда находится на услужении у Его милосердия, потому что это – сила любви.
Именно силой Своей любви Бог вмешивается в жизнь отдельных людей и показывает Свое
благоволение к народу. Таким образом сбывается сказанное пророком Захарией: «Благословен
Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и
воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, просветить сидящих во тьме
и тени смертной, направить ноги наши на путь мира»
*** В сегодняшнем Евангелии
нас поражает не только тот факт, что Слово Иисуса, как всегда, становится силой для
совершения чудес. Евангелист Лука хочет подчеркнуть и самую что ни на есть человечную
чуткость сердца этого Рабби из Назарета. Милосердие и сочувствие: вот суть Трисвятого
Бога. И неслучайно этот эпизод был «замечен» только евангелистом Лукой, врачом и художником,
которого древнейшая традиция называла «scriba misericordiae» -- тем, кто записывает
и заботливо передает все сведения об Иисусе, касающиеся сострадания и милосердия.
«Великий пророк восстал между нами», -- говорит изумленная толпа, увидевшая воскрешение
сына вдовы из Наина. Ведь Иисус произнес те же самые слова, какие произнес пророк
Илия. «Юноша, тебе говорю, встань!» Но Иисус – намного больше, чем пророк. Вот почему
впервые после рассказа о Рождестве апостол Лука называет его здесь «Господом». И именно
о встрече с Господом – Господом милосердия, настолько чутким, что Он сам склоняется
над нашей болью, над тем, что сковывает наше сердце, чтобы вновь воскресить в каждом
из нас человека, мужчину, женщину надежды, -- именно об этой встрече повествует нам
сегодняшний евангельский отрывок. Иисус только что провозгласил Царство, обещанное
нищим, алчущим и скорбящим. Он провозгласил милосердие. В этом эпизоде Иисус предстает
перед беднейшим из бедных: то есть мертвым. И еще раз Он реализует то, что выразил
Своим Словом: воскрешает. И делает это с состраданием. Более, нежели силой, Он делает
это милостью. Иисус говорит вдове, матери умершего юноши: «Не плачь». Эти слова
Он обращает к каждому из нас. Попросим же у Него не только утешить нас в самой глубине
наших сердечных ран, о которых, возможно, знаем только мы сами, -- но прикоснуться
к нашему сердцу.
*** Итак, в сегодняшнем евангельском отрывке речь идет
о смерти. О смерти юноши. Это – единственный сын у матери-вдовы. Сколько горя! Ее
чувства может понять только женщина, которая пережила то же самое. Казалось бы, самая
тончайшая нить надежды окончательно разорвалась. Кажется, что надежда угасла навсегда
и для сына, и для матери: теперь единственное, что можно для них сделать, -- это похоронить
юношу и утешить в скорби мать. Но то, что невозможно для людей, возможно для Бога.
Увидев похоронное шествие, Иисус говорит женщине: не плачь. Потом прикасается к юноше
и говорит ему встать. Юноша встает и начинает говорить. Евангельское слово всегда
действенно, если оно принято всем сердцем. Оно воскрешает к жизни, возвращает силы
тем, кто их лишился, дарует новое сердце тем, у кого оно каменное. Слово дарует братьев
и сестер тем, кто одинок. Сколько молодых людей сегодня живут без надежды на будущее!
Все они ожидают кого-то, кто скажет им: «Тебе говорю, встань!» Пусть Евангелие поможет
нам надеяться и трудиться ради них.
*** Как часто, Господи, в глубине
сердца мы похожи на ходячий гроб. Гроб, который захлопнулся надо мной, -- это недоверие:
к себе самому, к другим, ко всем и вся. О Господи, Господи жизни и милосердия, верни
мне надежду и уверенность, что я всегда могу рассчитывать на Тебя и что благодаря
Тебе смогу найти в себе силы утешать других.
*** Мать юноши, которого воскресил
Иисус, символизирует для нас нашу матерь в вере, Матерь-Церковь, которая сопровождает
нас и следует за нами на всем пути веры, даже когда мы духовно умираем или уже умерли,
когда мы замкнулись в гробу эгоизма, гордыни, мирских дел, легкомыслия, или даже в
гробу равнодушия монашеской, священнической жизни. Сколько всего может находиться
в этом гробу, где вместе со всем перечисленным пребываем и мы сами. И вот – наша
Матерь, которая сопровождает этот гроб нашей умершей веры, наших умерших дел, мертвых
слов, окоченевшей нравственности. Иисус сострадает и приближается к ней, к нашей Матери,
и Своим живительным прикосновением воскрешает нас. Воскрешение юноши из Наина символизирует
воскрешение нашей веры, воскрешение веры нашей молодежи, веры, умирающей так преждевременно,
веры, подавленной страхом. Скажи и нам, Господи: «Тебе говорю, встань! Возьми
снова в руки свою духовную жизнь!»
*** Завершим наши размышления
молитвой, написанной блаженным Хенри Ньюменом: «Веди меня, о нежный свет, Сквозь
беспросветный мрак. Веди вперед, Ведь ночь темна, А дом далек. Куда меня
Ты поведешь – Не буду спрашивать, о Боже, Но знаю я, что Ты силен Меня в
пути сберечь надежно».