СВЯЩЕННОЕ ПАСХАЛЬНОЕ ТРИДЕНСТВИЕ. 5 АПРЕЛЯ, ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ. ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ
Ближайшие три дня обычно называются “святыми”, потому что дают нам пережить главное
событие нашего Искупления; они вводят нас в самую суть христианства: в страсти, смерть
и воскресение Иисуса Христа. Эти дни составляют сердце и вершину всего литургического
года, как и всей жизни Церкви. Пасхальное Триденствие начинается с Вечерни Великого
Четверга и завершается Навечерием Пасхи. Оно представляет собой единое богослужение
пасхальной Тайны Христа, разделенное на три дня Великой Пятницы, Великой Субботы и
Торжества Светлого Христова Воскресения; Вечерню Великого Четверга можно считать Первой
Вечерней этого Торжества. Литургические богослужения построены как одна единая великая
литургия: Месса Воспоминания Тайной Вечери завершается не отпустом, а молчанием; литургическое
действо Великой Пятницы также начинается и завершается в молчании, без приветствия
и отпуста; и лишь торжественное Навечерие, начавшись в молчании, завершается отпустом.
Поэтому Пасхальное Триденствие составляет самое важное единое торжество всего
литургического года. В эти дни католическая Церковь призывает своих верных исполнить
общие предписания исповедаться в грехах по крайней мере один раз в году и принять
таинство Евхаристии хотя бы в Пасху, после таинственной Исповеди. В эти особые
дни решительно устремим свою жизнь к сознательному и убежденному исполнению замыслов
небесного Отца; скажем еще раз “да“ Божьей воле, как это сделал Иисус Своей жертвой
на Кресте. Впечатляющие обряды Великого Четверга и Великой Пятницы, наполненное молитвой
молчание Святой Субботы и торжественное пасхальное Навечерие дают нам возможность
глубже осознать смысл ценность нашего христианского призвания, проистекающего из
пасхальной Тайны, и практически воплотить его в верном следовании за Христом во всех
обстоятельствах, как делал Он, подарив нам жизнь ценою Своих страстей и смерти. Да
сопровождает нас на этом пути Пресвятая Дева, следовавшая в молчании за Сыном Своим
Иисусом до Голгофы, с глубокой скорбью разделяя Его жертву, участвуя в тайне Искупления
и став Матерью всех верующих (Ин 19,25-27). Вместе с Ней войдем в Горницу, останемся
у креста, будем бодрствовать у тела Христа, ожидая с надеждой зари светлого дня Воскресения.
*****
В вечерней Мессе Святого Четверга, называемой Мессой Воспоминания
Тайной Вечери, Церковь празднует память установления Евхаристии и служебного священства.
Во время Тайной Вечери Иисус оставляет Своим ученикам новую Заповедь любви. Одно из
древнейших свидетельств о том, что произошло на Вечере накануне страстей Господних,
оставил св. Павел. «Господь Иисус — пишет он в начале пятидесятых годов, основываясь
на записях, полученных от близких ко Господу людей — в ту ночь, в которую предан был,
взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое,
за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание» (1 Кор 11,23-25). Слова, наполненные
тайной, четко выражающие волю Христа: под видом хлеба и вина Он присутствует в Евхаристии
Своим принесенным в жертву телом и пролитой кровью. Это жертва нового и окончательного
завета, принесенная за всех людей, независимо от их расы и культурной принадлежности.
И для совершения этого таинственного обряда, который Он вручает Церкви, как высшее
доказательство Своей любви, Иисус поставил служителями Своих учеников и тех, кто будут
продолжать их служение на протяжении веков. Великий Четверг является призывом воздавать
благодарение Богу за высший дар Евхаристии, которому мы должны поклоняться с живой
верой и принимать с благоговением. Поэтому в этот день после богослужения Церковь
призывает бодрствовать перед Пресвятыми Дарами, вспоминая тот скорбный час, который
Иисус провел в одиночестве и молитве в Гефсиманском саду, до того, как Его схватили
и повели на смерть.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Исх 12, 1-8. 11-14 В те дни:
И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у
вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу
сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца
по семействам, по агнцу на семейство. А если семейство так мало, что не съест агнца,
то пусть возьмёт с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ; по той мере,
сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского
пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого
дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером.
И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в
домах, где будут есть его. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне;
с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его. Ешьте же его так: пусть будут
чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте
его с поспешностью; это Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской,
и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами
Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где
вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной,
когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте
в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его.
Толкование
В этом первом чтении поражает желание сделать этот обряд вечным событием, которое
должны поддерживать все поколения, передавая его от отца к сыну. Это требование Бога
вызвано тем, что Пасха является для истории избранного народа поворотным пунктом:
она напоминает им, что они уже не рабы, а свободные люди, наделенные новым достоинством.
Для нас, христиан, Пасха имеет тот же смысл: оно напоминает нам, что прежде мы были
рабами греха, но кровью истинного Агнца мы были освобождены от него, и получили новое
достоинство. Поэтому сегодняшний день следует прожить с особой благодарностью: Евхаристии
является вечным знаком любви, которая продолжает освобождать и спасать.
ВТОРОЕ
ЧТЕНИЕ 1 Кор 11, 23-26 Братья: Я от Самого Господа принял то, что и вам передал,
что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил
и сказал: «приимите, вкусите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё
воспоминание». Также и чашу после вечери и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей
Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание». Ибо всякий раз,
когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт.
Толкование
Не будем забывать о том, что Евхаристия прочно связана с эсхатологическим измерением
христианской жизни. Что это значит? Это означает, что, когда мы совершаем это Таинство,
выражающее смерть и воскресение Христа, следует помнить также о том, что Иисус обещал
Своим вернуться, перед тем, как вознестись на небо. Почему бы не помнить эту истину,
особенно в этот день? Она помогает нам понять, что в будни и праздники Господь пребывает
с нами, и напоминает о том, что в один прекрасный день Он придет исполнить все наши
ожидания.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 13, 1-15 Перед праздником Пасхи Иисус, зная,
что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих
в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце
Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец всё отдал в руки Его, и
что Он от Бога исшёл и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду
и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги
ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру; и тот
говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю,
теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек.
Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Пётр говорит
Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно
только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя
Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою,
то, возлёгши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем
и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель,
умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы
и вы делали то же, что Я сделал вам.
Толкование В чем секрет личного успеха
и счастья? Невероятно, но, – согласно Иисусу – он заключается в одном единственном
слове: служение. Это означает, что когда ты готов пожертвовать чем-то своим, – временем,
вниманием к другому человеку, жизненным пространством, – не ожидая ничего взамен,
твоя жизнь чудесным образом преображается. Подобно жизни Иисуса, она становится Евхаристией,
даром и благодарением. Возможно ли, что все это делает нас счастливыми и довольными?
Иисус призывает нас всего лишь попробовать жить блаженствами, как сделали Его самые
близкие друзья. Мы тоже можем стать счастливыми, если действительно этого хотим.