«Вера в Троицу меняет все». Великопостная проповедь отца Раньеро Канталамессы

Пресвятая Троица – это не абстрактная истина и не только догма: она касается самого сердца. Именно так ее пытался описать Григорий Богослов, живший в 4 веке – второй Учитель Церкви, о котором говорил отец Канталамесса. Напомним, что в этом году свои великопостные проповеди в часовне «Редемпторис Матер» Папский проповедник посвятил Отцам Восточной Церкви.
Единая Божественная сущность и три Ипостаси: Отец, Сын и Святой Дух. Чтобы описать Троицу, Св. Григорий утверждал, что «каждая из трех Божественных личностей не менее едина с другими двумя, как она едина с самой собой». Нелегко понять эту тайну, сказал отец Раньеро Канталамесса, и поэтому Григорий Назианзин отвергал в отношении Троицы такие сравнения, как «солнце, луч, свет», поскольку опасался впасть в тритеизм. Именно Св. Григорий Богослов открыл путь Августину, сказавшему: Бог есть Любовь, а значит, Он – Троица. «Любовь предполагает любящего, любимого и саму любовь». В Троице Отец – это Тот, кто любит, источник и начало всего; Сын – это возлюбленный; а Святой Дух – это та любовь, которой они любят друг друга».
В этом заключается основание веры в Троицу, пояснил отец Канталамесса: мы не можем понять, как единый Бог может быть Троицей, но можем по крайней мере догадаться: раз Он есть Любовь, то Он – Троица. «Если бы Бог был чистым Знанием или Законом, или Силой, каким Его представляют во многих религиозных мировоззрениях, то, конечно, Ему не нужно было бы быть Троицей… Как писал де Любак, мир должен понять: откровение Бога-Любви переворачивает все, что мир знал о Божественном. Это меняет все».
Троица является сутью христианской веры, сказал отец Канталамесса, и нельзя ее ставить на второй план во имя диалога с великими монотеистическими религиями. Ведь она настолько «отразилась на богословии, литургии, духовности и на всей христианской жизни», что отказ от этой веры «означал бы начало какой-то другой религии, совершенно иной». И именно Григорию Богослову, сказал капуцин-проповедник, мы обязаны тем, что прославляем с любовью Пресвятую Троицу и приступаем к Ней не только посредством холодного рассудка. «Скорее, мы должны, как нас учат Святые Отцы, перебросить эту тайну из богословских учебников в нашу жизнь, чтобы Троица стала не только тайной, изучаемой и повторяемой верующими механически в Символе веры, но чтобы мы ею жили, поклонялись ей, наслаждались ею».
«Мы не можем объять океан, но можем войти в него, -- продолжил отец Канталамесса. – Не можем объять тайну Пресвятой Троицы нашим разумом, но мы можем войти в нее», и ведет к ней одна только дверь: Иисус Христос. «Своей смертью и воскресением Он положил начало новой жизни для нас», чтобы мы «вошли в Троицу». Господь оставил нам средства для того, чтобы следовать за Ним на этом пути «возвращения»: первое универсальное средством – это Церковь. В Церкви этим средством является Евхаристия, поскольку «Святая Месса – это от начала и до конца деяние Троицы», «жертва Иисуса Отцу в Святом Духе. Через нее мы поистине входим в сердце Пресвятой Троицы».

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.