Benedikt XVI. o Jezusovih besedah: »Podrite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil.«

VATIKAN (nedelja, 11. marec 2012, RV) – Papež Benedikt XVI. je danes na tretjo postno nedeljo pri nagovoru pred molitvijo Angelovega češčenja spregovoril o pomenu Jezusovega dejanja in njegove avtoritete, ko iz templja izžene prodajalce živali in menjalce denarja. Po molitvi in blagoslovu se je sveti oče obrnil na prebivalce Madagaskarja z besedami: »Moje misli so predvsem pri dragem malgaškem ljustvu, ki so ga pred kratkim prizadele močne naravne nesreče ter povročile žrtve in škodo tako na infrastrukturi kot na pridelkih. Medtem ko zagotavljam svojo molitev za žrtve in težko preizkušene družine, pozivam in spodbujam mednarodno skupnost za velikodušno pomoč.«

Sveti oče je v nagovoru pred molitvijo Angelovega češčenja zbrane na trgu sv. Petra ter pred sredstvi družbenega obveščanja, nagovoril z besedami: »Evangelij te tretje postne nedelje, kot je zapisal sveti Janez, je znan dogodek, ko Jezus izžne iz jeruzalemskega templja prodajalce živali ter menjalce denarja (prim. Jn 2,13-25). Dogodek, ki so ga opisali vsi evangelisti, se je zgodil pred praznikom velike noči ter je naredil velik vtis tako na množico kot na učence. Kako si moramo razlagati to Jezusovo dejanje? Najprej je treba povedati, da varuhi javnega reda tega dejanja niso zatrli, saj so v njem videli tipično preroško dejanje. Preroki so namreč v Božjem imenu pogosto razkrivali zlorabe. Pri tem so se posluževali simboličnih dejanj. Problem je bil samo, s kakšno oblastjo so to delali. Zato so Judje vprašali Jezusa: 'Kakšno znamenje nam pokažeš, ker tako delaš?' (Jn 2,18), dokaži nam, da resnično deluješ v Božjem imenu.

Jezusov izgon prodajalcev iz templja so razlagali tudi v politično revolucionarnem pomenu, ter s tem Jezusa enačili z gibanjem zelotov. Ti so bili resnično 'goreči' za Božjo postavo in pripravljeni uporabiti tudi nasilje, da se jo spoštuje. V Jezusovem času so namreč pričakovali Mesija, ki bo osvobodil Izrael izpod rimske oblasti. Toda Jezus je razočaral to pričakovanje, saj so ga nekateri učenci zapustili in Juda Iškariot ga je celo izdal. Dejansko Jezusa ne moremo prikazati kot nasilneža. Nasilje je namreč nasprotvanje Božjemu kraljestvu, je orodje antikrista. Nasilje nikoli ne pripomore k počlovečenju temveč k razčlovečenju.

Prisluhnimo torej Jezusovim besedam, ki jih je izrekel med vršitvijo tega dejanja: 'Spravite proč vse to in iz hiše mojega Očeta ne delajte tržnice!' (Jn 2,16). Tedaj so se učenci spomnili, da je v nekem psalmu zapisano: 'Kajti gorečnost za tvojo hišo me použiva' (Ps 69,10). Ta psalm je pravzaprav klicanje na pomoč v skrajni nevarnosti zaradi sovraštva nasprotnikov. To bo Jezus doživljal med svojim trpljenjem. Gorečnost za Očeta in njegovo hišo ga bo pripeljala na križ. Osebno bo plačal to gorečnost, ki je gorečnost ljubezni in ne tiste, s katero naj bi se služilo Bogu z nasiljem. Dejansko bo 'znamenje', ki ga bo Jezus dal kot dokaz njegove oblasti, ravno njegova smrt in vstajenje. 'Podrite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil'. Sveti Janez je dodal: 'On pa je govoril o templju svojega telesa' (Jn 2,19.21). Z Jezusovo veliko nočjo se začenja novo češčenje češčenje ljubezni, in novi tempelj je On sam, vstali Kristus, po katerim more vsak vernik častiti Boga Očeta 'v duhu in resnici' (Jn 4,23).

Dragi prijatelji, Sveti Duh je začel graditi ta novi tempelj v telesu Device Marije. Po njeni priprošnji prosimo, da bi vsak kristjan postal živi kamen te duhovne zgradbe.«

Audio: