Трудные вопросы. Выпуск 10. Существует ли истинный лик Иисуса?

ВОПРОС:
«Существует ли истинный лик Иисуса Христа?» -- такой вопрос пришел к нам в редакцию, и мы попытаемся сегодня ответить на него, сославшись на историю всем известной Туринской Плащаницы.

ОТВЕТ:
Плащаница, находящаяся в туринском кафедральном соборе, представляет собой льняное полотно, на котором отпечатался двойной след от человека, умершего в результате долгих пыток, завершившихся распятием. Возле отпечатка есть две черные линии и несколько разрывов: это следы пожара, нанесшего ущерб Плащанице в Шамбери в 1532 году.
По преданию, речь идет о пелене, о которой написано в Евангелии. В нее завернули тело Иисуса для погребения. Хотя традиция утверждает, а многочисленные научные исследования подтверждают, что речь идет о той самой пелене, пока что нельзя сказать, что это доказано окончательно.
Но можно с точностью утверждать, что Плащаница с запечатленным на ней образом напрямую отсылает нас к размышлению о трагической реальности страданий Иисуса Христа. Вот почему Папа назвал ее «зеркалом Евангелия».
По сей день первые точные документальные сведения, касающиеся Туринской Плащаницы, датируются серединой 14 века, когда Жеффруа де Шарни, доблестный рыцарь и человек глубокой веры, поместил пелену в храме, построенном им в 1353 году во владениях Лире во Франции.
В первой половине 15 века, в разгар Столетней войны, Маргерит де Шарни забрала пелену из церкви Лире (это произошло в 1418 году) и вместе с ней отправилась в странствие по Европе. Она была принята при дворе герцогов Савойских, которых знали как ее отец, так и ее второй муж Де-ла-Рош. Именно при таких обстоятельствах произошла передача в 1453 году, в контексте целого ряда правовых актов между герцогом Людовико и Маргерит, семейству Савойя.
Начиная с 1471 года блаженный Амедей IX, сын Людовико, начал работы по украшению и расширению часовни замка Шамбери, столицы герцогства, для будущего размещения в ней Плащаницы. Сначала пелена была положена во францисканской церкви, а затем окончательно перенесена в Сен-Шапель-де- Сен-Суер. Савойя попросили и получили у Папы Иулия II одобрение особого литургического празднования в честь Плащаницы, которое было установлено 4 мая. А 4 декабря 1532 года пожар разрушил Сен-Шапель, нанеся значительный ущерб Плащанице, которую затем восстановили городские монахини-клариссы. Пожар оставил несколько симметричных отверстий (пелена хранилась в сложенном пополам виде). Монахини покрыли ее льняными лоскутами треугольной формы и закрепили на так называемом «голландском полотне».
Эммануил-Филиберто окончательно перенес Плащаницу в Турин в 1578 году. С того момента святыня всегда оставалась в Турине, где на протяжении последующих столетий неоднократно выставлялась для публичного и частного почитания.
Конечно, сохранность святыни часто оказывалась в критическом состоянии. Со временем швы и органические частицы стали представлять риск для целостности ткани. Папский кустод (т.е. хранитель) Плащаницы кардинал Джованни Сальдарини созвал специальную международную научную комиссию для изучения оптимальных условий хранения Плащаницы. Комиссия рекомендовала очистить ткань и хранить ее не в свернутом, а в разложенном состоянии. В 2002 году профессор Флюри-Лемберг и ее сотрудницы произвели деликатнейшую работу по разъединению швов и удалению органических частиц, а также по замещению закрепляющего полотна. Было также сделано сканирование полотна и произведена новая фотографическая документация.
Туринская Плащаница хранится в развернутом горизонтальном виде внутри футляра (без воздуха, с инертными газами). Футляр, в свою очередь, защищен многослойным саркофагом.
В обширной панораме научных исследований Туринской Плащаницы особое место занимает недавнее открытие надписи на арамейском языке, восходящей к эпохе Иисуса. Подтверждение ее подлинности могло бы внести решающий вклад в спорный вопрос о датировке Плащаницы. Сенсационное открытие французского ученого Тьерри Кастекса породило множество дебатов и заинтересовало Барбару Фрале, специалиста по истории тамплиеров и сотрудницу Ватиканских архивов. Барбара Фрале выдвинула гипотезу о том, что священная реликвия одно время находилась в руках у тамплиеров. Плащаница пропала из часовни византийских императоров во время ограбления Константинополя в 1204 году. Как пояснила автор, на Плащанице были обнаружены еврейские буквы, и речь идет, по всей вероятности, об арамейском языке. Исследовательница уточняет: арамейские надписи на ткани Плащаницы обнаружены не впервые. Еще в 1978 году их заметил профессор латинского языка из Миланского католического университета. В 1989-м были найдены и другие еврейские буквы – открытие принадлежит Мессине, ученому-гебраисту. По его словам, эти буквы составляли часть фразы «Царь Иудейский», то есть мы имеем дело с текстом обвинения, выдвинутого Пилату против Иисуса. Надпись, найденная недавно Тьерри Кастексом, гласит: «найден», -- но она может означать и «ибо найден», а также «мы нашли». Интересно то, что эта фраза может быть отнесена к отрывку из Евангелия от Луки, где сам Лука сообщает об обвинениях против Иисуса, с которыми Тот был приведен к римскому правителю. Слова апостола Луки звучат следующим образом: «Мы нашли, что Он развращает народ наш, и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем».
Предстоит еще понять, каким образом эта надпись появилась на Плащанице. Но нет сомнений – отмечает Фрале – что, поскольку речь идет о человеке обвиняемом и приговоренном к смерти, должно было существовать какое-то свидетельство, какое-то подтверждение, прикрепленное к телу этого человека. Надо иметь в виду, что покойника, обвитого в пелену, – согласно древнему еврейскому обычаю, – невозможно было больше узнать, и надписи были совершенно необходимы для идентификации покойного.
Открытие Кастекса открывает новый этап в споре о датировке Плащаницы. Проблемы, связанные с датированием при помощи радиоактивного углерода, многосложны, и из-за широкого оглашения и рекламирования этого факта в свое время возникла огромная путаница. Проходили дебаты на международном уровне, у каждого было свое мнение. Сенсационные книги вышли еще до того, как был представлен результат научных исследований. Фрале считает, что лаборатории по анализу Туринской Плащаницы пользовались методами, которые, хотя и не были теми, что имеются у нас в распоряжении сегодня, были вполне корректны. Однако проблема заключается в том, какие именно образцы были переданы в эти лаборатории, которые, конечно, не могли отказаться от присланных образцов и попросить другие, более подходящие для такого вида исследований.
Древнейшие документы показывают, что существовала некая временная «дыра» -- около 150 лет – после исчезновения Плащаницы во время разграбления Константинополя в 1204 году, в период четвертого Крестового похода, -- и до ее появления во Франции ок. 1350 года. В своей книге Фрале выдвигает совершенно конкретный тезис о том, в чьих руках находилась Плащаница в тот период. Барбара Фрале обнаружила множество следов того, что тамплиеры хранили этот предмет в период между 1260 и 1312 годами, причем это событие привело даже к изменению их чина литургии. Тамплиеры видели в Плащанице своего рода знамя против распространения ересей, и это связано с надписью, найденной на полотне. В самом деле, катары и другие еретики утверждали, что Христос не имел истинной человеческой плоти и крови, не претерпел Страстей, не умирал, не воскресал; поэтому они не совершали Евхаристию, считая ее бессмысленным ритуалом, так как Христос никогда не обладал истинной плотью. В свое время король Франции обвинил тамплиеров в том, что они «тайно поклонялись неизвестному «идолу» -- портрету, изображавшему человека с бородой», -- по мнению некоторых исследователей, это и была Туринская Плащаница. Изображение было «заключено в особую раку, сделанную так, чтобы был виден только лик», «оно почиталось в совершенной тайне, ибо само его существование в лоне ордена было компрометирующим фактом: ведь предмет был украден во время отвратительного ограбления, виновников которого Папа Иннокентий 3 отлучил от Церкви; то же наказание было определено 4-м Латеранским собором 1215 года за незаконное перенесение реликвий».
Вначале Фрале хотела выяснить, не Тамплиеры ли были авторами арамейской надписи. Но когда она начала ее исследовать, оказалось, что буквы не имеют никакого отношения к тамплиерам, поскольку они восходят к эпохе, как минимум на тысячу лет предшествовавшей времени основания Ордена.
В 2010 году по случаю Выставления Святой Плащаницы в Турине побывал Папа Бенедикт XVI. «Тот, кто был распят, -- сказал Папа, -- кто разделил с нами страдание, как красноречиво напоминает нам Св. Плащаница, -- Он же и воскрес и хочет объединить нас в Своей любви». «В Плащанице мы видим, как в отражении, наши страдания в Страстях Христовых: Passio Christi, Passio hominis. Именно поэтому она является знаком надежды: Христос принял крест, чтобы искоренить зло; чтобы позволить нам разглядеть в Его Пасхе залог того момента, когда и каждая наша слеза будет утерта. И больше не будет ни смерти, ни плача, ни вопля, ни болезни».

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.