Benediktas XVI: Gavėnia - dvasinio atsinaujinimo laikotarpis
Pelenų trečiadienį prasidėjo Gavėnios metas. Tai keturiasdešimties dienų laikotarpis,
kuris baigsis su Velykų tridieniu, menančiu Kristaus kančią, mirtį ir prisikėlimą,
įvykius, kurie yra krikščioniškojo tikėjimo slėpinio širdis. Tai priminė Šventasis
Tėvas Benediktas XVI trečiadienio rytą Pauliaus VI salėje Vatikane priimdamas bendrosios
audiencijos dalyvius.
Piligrimams iš viso pasaulio skaitytoje katechezėje
popiežius kalbėjo apie Gavėnios reikšmę.
Pirmaisiais Bažnyčios amžiais tai
buvo laikotarpis prieš Velykas, kai Jėzų Kristų išpažinusieji ir įtikėjusieji pradėdavo
asmeninį pasirengimą Krikto sakramentui. Siekiantiesiems tapti krikščionimis, katechumenams,
tai buvo atsivertimo ir maldos metas, kuomet jie palaipsniui priartėdavo prie gyvojo
Dievo ir tikėjimo ištakų. Vėliau į šį dvasinio atsinaujinimo laikotarpį buvo pakviesti
atgailaujantys krikštytieji ir visa tikinčiųjų bendruomenė, kad visi kartu galėtų
vis labiau suderinti savo gyvenimą su Kristumi.
Visos bendruomenės dalyvavimas
Gavėnios laikotarpio įvykiuose paryškino labai svarbią krikščioniško dvasingumo dimensiją,
jog atpirkimas, įvykęs per Kristaus mirtį ir prisikėlimą, yra skirtas ne kai kam,
o visiems. Visi, Krikšto siekiantys katechumenai, susitaikyti siekiantys nuo Dievo
ir tikinčiųjų bendruomenės atitolę krikštytieji, kaip ir Bažnyčios tikėjimo besilaikantys
tikintieji žinojo, kad pasirengimo Velykoms metas yra atgailos ir vidinio atsinaujinimo
laikotarpis. Tai metas primenantis, jog visas gyvenimas, visa istorija yra tarsi atsivertimo
procesas, nuvedantis iki pat susitikimo su Viešpačiu laikų pabaigoje.
Gavėnios
laikotarpiui skirtas keturiasdešimties dienų laikotarpis pagal biblinę tradiciją simboliškai
apibrėžia aiškų dvasinį laikotarpį. Skaičius keturiasdešimt dažnai minimas tiek Senajame
tiek Naujajame testamentuose kaip svarbiausių Dievo tautos tikėjimo patirčių išraiška.
Tai nėra chronologiškai tikslus laiko skaičiavimas, o išreiškia laikotarpį skirtą
laukimui, apsivalymui, grįžimui pas Viešpatį, supratimui, jog Dievas ištikimas savo
pažadams.
Nojus su šeima ir gyvuliais praleido keturiasdešimt dienų ir naktų
arkoje, Mozė keturiasdešimt dienų ir naktų laukė įsakymų Dievo akivaizdoje ant Sinajaus
kalno, Dievo tautos klajonė iki Pažadėtosios žemės truko keturiasdešimt metų. Tiek
pat tęsėsi taikos metas Teisėjų laikais, pranašui Elijui kopimas į Horebą, į kalną
kur susitiko su Dievu, užtruko keturiasdešimt dienų, Ninėvės gyventojai atgailavo
keturiasdešimt dienų prašydami Dievo atleidimo. Karalių Sauliaus, Dovydo ir Saliamono
karaliavimas truko po keturiasdešimt metų. Taip pat Psalmėse menamas biblinis keturiasdešimt
metų laikotarpis.
Naujajame Testamente Jėzus prieš viešosios veiklos pradžią
pasitraukė į dykumą, kurioje prabuvo keturiasdešimt dienų, nieko nevalgydamas ir negerdamas.
Jis maitinosi vien Dievo Žodžiu, kurį naudo kaip ginklą, kad nugalėtų velnią. Prisikėlęs
iš numirusių jis keturiasdešimt dienų mokė savo mokiniams prieš įžengiant į Dangų
ir atsiunčiant Šventąją Dvasią.
Dykumoje Jėzus ieškojo artumo su savo dangiškuoju
Tėvu, tačiau tapo gundomas velnio, kuris jam siūlė kitokio pobūdžio mesianizmą, tolimą
Dievo planams, nes pagrįstą galia, sėkme, valdžia, o ne pasiaukojimu ant Kryžiaus.
Būtent tokia alternatyva: galios ir sėkmės mesianizmas vietoj aukojimosi ir artimo
meilės.
Popiežius Benediktas XVI linkėjo per ateinančias keturiasdešimt dienų
iki Velykų pasisemti naujos drąsos, kuri leistų kantriai ir su tikėjimu priimti visus
sunkumus, nelaimes, išbandymus, vadovaujantis supratimo, kad Viešpats iš tamsumų leis
sušvisti naujai dienai. Jei būsime ištikimi Jėzui ir seksime juo Kryžiaus keliu, šviesusis
Dievo pasaulis, šviesos, tiesos ir džiaugsmo pasaulis, bus tarsi iš naujo padovanotas:
tai bus Dievo sukurtas naujas rytas, - sakė Šventais Tėvas. (Vatikano radijas)