Popiežius dalyvavo Pelenų trečiadienio procesijoje Aventine, aukojo Mišias Šv. Sabinos
bazilikoje
Šventasis Tėvas Pelenų trečiadienio pavakare nuvyko į Aventiną, vieną iš septynių
Romos miesto kalvų, kur dalyvavo Gavėnios pirmosios stoties Atgailos procesijoje ir
aukojo Šv. Mišias. Popiežių procesijoje lydėjo daug kunigų prelatų, vyskupų, arkivyskupų
ir kardinolų. Pats Šventasis Tėvas procesijos kelią nuo Šv. Anzelmo vienuolyno iki
Šv. Sabinos bazilikos, kurioje celebravo Mišias, buvo vežamas lengvajame automobilyje,
kuriame stovėdamas giedojo ir meldėsi su kitais procesijos dalyviais.
Šventąjį
Tėvą procesijoje lydėjo šv. Anzelmo bazilikos benediktinų bendruomenės atstovai. Paskui
Mišiose popiežius jiems, kaip ir Šv. Sabinos bazilikos domininkonų bendruomenės atstovams
bei grupei pasauliečių, barstė pelenus ant galvos. Ant Popiežiaus galvos žiupsnelį
pelenų Mišių metu užbėrė Šv. Sabinos bazilikos kardinolas Jozef Tomko.
Trumpoje
Mišių homilijoje Šventasis Tėvas kalbėjo apie pelenus, kaip apie liturginį simbolį.
Pelenai yra gamtos elementas, kuris liturgijoje, kaip tik Pelenų trečiadienį, tampa
sakraliniu simboliu. Hebrajų kultūroje barstymasis pelenais buvo plačiai paplitęs
kaip atgailos ženklas, dažniausiai naudojant atgailavimui skirtus ašutinius drabužius
arba skudurus. Krikščionybėje šis simbolis išliko tik Pelenų trečiadienį.
Pelenai
nėra sakramentinis ženklas kaip vanduo, aliejus, duona ir vynas. Tačiau pelenų simbolis
perkelia kosmosą į liturgiją, yra glaudžiai susijęs su malda ir krikščionių pašventinimu.
Užbarstant pelenus ant galvos pasakomi žodžiai iš Pradžios knygos „Dulkė esi ir dulke
pavirsi“ (Pr 3,19).
Pagal Pradžios knygos pasakojimą, sakė popiežius, žemės
dulkės iki žmogaus nuopuolio buvo gera medžiaga. Iš jos Dievas padarė žmogų, leido
joje augti visokius gražius ir maistui tinkamus medžius. Tačiau po žmogaus nupuolimo
viskas pasikeitė. Dėl žmogaus nuodėmės pelenai Pradžios knygoje patyrė neigiamą kaitą.
Nors Dievas žmogų pabarė dėl nuopuolio, tačiau žemę jis pasmerkė. Nuo tada ji augina
erškėčius ir usnis. Ir žemės pelenai daugiau neprimena Dievo, kaip kūrėjo ir gyvybės
davėjo, o virsta neišvengiamos mirties ženklu: „Dulkė esi ir dulke pavirsi“ (Pr 3,19).
Tačiau
žemės likimas yra susietas su žmogumi. Žemės pasmerkimas veikia kaip vaistas, leidžiantis
žmogui suvokti savo ribas ir prigimtį. Dievo intencija tačiau yra gilesnė nei jo pasmerkimas,
nes jo intencijos visuomet yra geros. Todėl smerkiant žemę, išlieka geroji Dievo intencija.
Ištardamas „Dulkė esi ir dulke pavirsi“, Dievas skyrė teisėta bausmę, tačiau numatė
paskelbti išganymo kelią, kuris eina būtent per žemę, per dulkes, per tą patį kūną,
kurį priims Dievo Žodis.
Pelenų trečiadienio liturgija kviečia per atgailą,
nuolankumą prisiminti savo žemišką laikinumą, bet nekristi į neviltį, o per žmogaus
mirtingumą priimti neįsivaizduojamą artumą Dievo, kuris po mirties, atveria kelią
į prisikėlimą ir į savo Karalystę. (Vatikano radijas)