XVI. Benedek pápa üzenete a Betegek XX. Világnapjára
A Szentatya a Lourdes-i Szűzanya napján, február 11-én hagyományosan üzenetet intéz
a betegekhez. XVI. Benedek pápának a betegek világnapja alkalmából megfogalmazott
gondolatait az alábbiakban közöljük:
Kedves Testvérek!
A betegek világnapja
alkalmából, amelyet február 11-én, a Lourdes-i Szűz Mária emléknapján tartunk, szeretnék
újból lelki közelségemről biztosítani minden beteget, akik valamilyen intézményben
vagy családjuk körében vannak, és szeretném kifejezni mindannyiuknak az egész egyház
irántuk való szeretetét és gondoskodását. Minden emberi élet, különösen a gyenge és
a beteg élet nagylelkű és szeretetteljes elfogadása, a keresztény ember evangéliumi
tanúságtételének fontos része, Krisztus példájára, aki lehajolt a testileg és lelkileg
szenvedő emberhez, hogy meggyógyítsa.
1. Legközelebb jövőre, 2013. február
11-én Németországban üljük meg ünnepélyesen a betegek világnapját, amelynek témája
az irgalmas szamaritánus jelképes, evangéliumi alakja lesz (vö. Lk 10,29-37). Erre
készülve idén a „gyógyulás szentségeire” szeretném helyezni a hangsúlyt, azaz a bűnbánat
és a kiengesztelődés szentségére valamint a betegek kenetére, amelyeknek természetes
kiteljesedése a szentáldozásban valósul meg.
Jézus találkozása a tíz leprással,
amelyet Lukács evangéliuma beszél el (vö. Lk 17, 11-19), és különösen az Úr egyikükhöz
szóló szavai: „Állj fel és menj! A hited meggyógyított” (v. 19), segítenek tudatára
ébredni, milyen fontos a hit azoknak, akikre valamilyen szenvedés vagy betegség nehezedik,
és az Úrhoz közelednek. A vele való találkozásban valóságosan megtapasztalhatják,
hogy aki hisz, az soha nincs egyedül! Isten ugyanis, az ő Fiában nem hagy magunkra
bánatunkban és szenvedésünkben, hanem mellettünk van, segít hordozni azokat, és szeretne
lelkünk legmélyén gyógyítani bennünket (vö. Mk 2,1-12).
Annak a leprásnak a
hite, aki mikor észrevette, hogy meggyógyult, csodálkozva és örömmel telve, egyedüliként,
a többiektől eltérően rögtön visszamegy Jézushoz, hogy kifejezze háláját; megsejteti,
hogy a visszanyert egészség valami sokkal értékesebbnek a jele, mint az egyszerű,
testi gyógyulás. Az üdvösség jele, amelyet Isten Krisztuson keresztül ajándékoz nekünk,
s ez Jézus szavaiban fejeződik ki: hited meggyógyított téged. Aki saját szenvedésében
és betegségében Isten segítségét kéri, az biztos abban, hogy az Ő szeretete nem hagyja
el soha, és hogy az egyház szeretete, amely Isten üdvözítő művének folytatása az időben,
sosem hagy alább. A testi gyógyulás – amely az üdvösség mélyebb valóságának a kifejeződése
– megmutatja, hogy az ember, testi-lelki egységében, milyen fontos az Úr számára.
Minden szentség Isten közelségét fejezi ki és valósítja meg, aki teljesen ingyenesen
„anyagi valóságokon keresztül érint meg minket…, amelyeket Ő saját szolgálatába állít,
és eszközzé tesz ahhoz, hogy találkozzunk vele” (Homília, Olajszentelési szentmise,
2010. április 1.). „A teremtés és a megváltás közötti egység láthatóvá válik. A szentségek
hitünk testi vonatkozásának kifejeződései, mely átfogja az egész embert, testet és
lelket” (Homília, Olajszentelési szentmise, 2011. április 21.).
Az Egyház fő
feladata nyilvánvalóan Isten országának hirdetése, «de ennek a hirdetésnek egy gyógyítási
folyamatnak kell lennie: „…meggyógyítani a megtört szívűeket” (Iz 61,1)» (uo.), Jézus
megbízása alapján, amelyet tanítványainak adott (vö. Lk 9,1-2; Mt 10,1.5-14; Mk 6,7-13).
A testi egészség és a lelki sebekből való megújulás egymástól való elválaszthatatlansága
segít, hogy jobban megértsük a «gyógyulás szentségeit».
2. A bűnbánat szentsége
gyakran állt az egyház pásztorai figyelmének középpontjában éppen azért, mert nagyon
fontos szerepe van a keresztény élet útján: „A bűnbánat szentségének minden ereje
abban áll, hogy visszaállít minket Isten kegyelmébe, és bensőséges barátságban összekapcsol
vele” (A Katolikus Egyház Katekizmusa, 1468). Jézus meghirdette a megbocsátást és
a kiengesztelődést, amelyet az Egyház folytat és az egész emberiséget szüntelenül
meghívja a megtérésre és, hogy higgyen az evangéliumban. Magáévá teszi Pál apostol
felhívását: „Tehát Krisztus követségében járunk, maga az Isten int benneteket általunk.
Krisztus nevében kérünk: engesztelődjetek ki az Istennel!” (2Kor 5,20). Jézus az életével
hirdeti és jelenvalóvá teszi az Atya irgalmát. Ő nem azért jött, hogy elítéljen, hanem
hogy megbocsásson és üdvözítsen, hogy reményt adjon a szenvedés és a bűn legnagyobb
sötétségében is, és hogy örök életet ajándékozzon. Így a bűnbánat szentségében, a
„gyónás orvosságában”, a bűn megtapasztalása nem fajul elkeseredettséggé, hanem találkozik
a Szeretettel, amely megbocsát és átalakít (vö. II. János Pál pápa: Reconciliatio
et Poenitentia szinódus utáni apostoli buzdítás, 31).
„A végtelenül irgalmas
Isten” (Ef 2,4), mint az evangéliumi példabeszédben szereplő atya (vö. Lk 15,11-32),
egyik gyermeke előtt sem zárja be szívét, hanem várja, keresi őket, utánuk megy értük
oda, ahol a közösség elutasítása elszigeteltségbe és megosztottságba börtönzi őket,
asztala köré hívja valamennyiüket a megbocsájtás és a kiengesztelődés örömünnepében.
A szenvedés ideje, amikor kísértésünk lehetne, hogy elbátortalanodjunk és elkeseredjünk,
kegyelmi idővé alakulhat, és ahogy a példabeszédben a tékozló fiú tette, magunkba
szállhatunk, hogy átgondoljuk életünket, elismerjük hibáinkat és bukásainkat; vágyat
érezhetünk az Atya ölelése iránt és visszatérhetünk az úton az ő Háza felé. Ő nagy
szeretetében mindig és minden körülmények között virraszt életünk fölött és vár minket,
hogy minden hozzá visszatérő gyermekének felkínálja a teljes kiengesztelődés és az
öröm ajándékát.
3. Az evangéliumokat olvasva világosan látszik, hogy Jézus
mindig különleges figyelmet fordított a betegekre. Nemcsak elküldte tanítványait,
hogy gyógyítsák sebeiket (vö. Mt 10,8; Lk 9,2; 10,9), hanem alapított számukra egy
külön szentséget is: a betegek kenetét. Jakab levele tanúsítja, hogy ez a szentségi
cselekmény már az első keresztény közösségben jelen volt (vö. Jak 5,14-16): a betegek
kenetével, melyet a papok imádsága kísér, az egész egyház a szenvedő és megdicsőült
Úrra bízza a betegeket, hogy enyhítse fájdalmukat és üdvözítse őket, sőt buzdítja
őket, hogy lelkileg egyesüljenek Krisztus szenvedésével és halálával, hogy ezáltal
Isten népének javát szolgálják.
Ez a szentség arra indít, hogy az Olajfák hegyének
kettős misztériumát szemléljük, ahol Jézus drámai módon szembesült az Atya által mutatott
úttal, a szenvedésnek, a tökéletes szeretetnek az útjával, és elfogadta azt. A próbatételnek
abban az órájában Ő közvetítő, „magában hordozza, magára veszi a világ fájdalmát és
szenvedését, Istenhez szóló kiáltássá formálva azt, Isten szeme elé és az Ő kezébe
helyezi, azaz valóságosan a Megváltás művébe” (Lectio divina, Találkozó a római klérussal,
2010. február 18.). De „az Olajfák hegye az a hely is, ahonnan Ő felment az Atyához,
tehát a Megváltás helye. Az Olajfák hegyének kettős misztériuma mindig „aktív” az
egyház szentségi olajában…, Isten szeretetének jelében, amely megérint minket” (Homília,
Olajszentelési szentmise, 2010. április 1.). A betegek kenetében az olaj szentségi
anyagát kapjuk meg, úgymond „Isten orvosságát…, amely most biztossá tesz minket az
ő jóságában, megerősít és megvigasztal, ugyanakkor a betegségen túl a végleges gyógyulás,
a feltámadás felé irányítja figyelmünket (vö. Jak 5,14)” (uo.).
Ez a szentség
ma nagyobb figyelmet érdemel, mind a teológia terén, mind pedig a betegek felé irányuló
lelkipásztori tevékenységben. Figyelembe véve a liturgikus imádság szövegeit, amelyeket
a betegséghez kötődő különböző élethelyzetekben és nem csak a földi élet végén alkalmazunk
(vö. A Katolikus Egyház Katekizmusa, 1514.), a betegek kenetét nem tarthatjuk „kisebb
szentségnek”, mint a többit. A lelkipásztori törődés és figyelem a betegek iránt,
míg egyrészről Isten gyöngédségének jele a szenvedő ember iránt, másrészről lelki
hasznot hoz a papok és az egész keresztény közösség számára is, annak tudatában, hogy
amit a legkisebbnek teszünk, azt magának Jézusnak tesszük (vö. Mt 25,40).
4.
A „gyógyulás szentségeivel” kapcsolatban Szent Ágoston megállapítja: „Isten meggyógyítja
minden betegségedet. Ne félj tehát: minden betegségedből meggyógyít… Neked csak hagynod
kell, hogy Ő gyógyíthasson téged és nem szabad visszautasítanod kezét” (Zsoltárok
magyarázata, 102. zsoltár, 5: PL 36, 1319-1320). Isten kegyelmének értékes eszközei
ezek, amelyek segítik a beteget, hogy egyre inkább azonosuljon Krisztus halálának
és feltámadásának misztériumával. E két szentséggel együtt szeretném hangsúlyozni
az Eucharisztia fontosságát. Ha betegség idején magunkhoz vesszük, egyedülálló módon
segít, hogy végbemenjen bennünk ez az átalakulás. Aki Jézus testéből és véréből táplálkozik,
azt egyesíti azzal a felajánlással, amelyben önmagát adta oda az Atyának mindannyiunk
üdvösségéért. Az egyház egész közössége, különösképpen a plébániaközösségek figyeljenek
arra, hogy biztosítsák a rendszeres szentáldozás lehetőségét azoknak, akik egészségi
állapotuk vagy életkoruk miatt nem juthatnak el a liturgiákra. Ily módon ezek a testvérek
megkapják a lehetőséget, hogy megerősítsék kapcsolatukat a megfeszített és feltámadt
Krisztussal azáltal, hogy iránta való szeretetből felajánlott életükkel részt vesznek
az egyház küldetésében. Ebből a szempontból fontos, hogy a papok, amikor a kórházakban,
gondozó intézetekben vagy a betegek otthonaiban végzik érzékeny lelkületet igénylő
tevékenységüket, a „betegek szolgálóinak” érezzék magukat, akik „jelei és eszközei
Krisztus együttérző szeretetének, amelynek minden szenvedő emberhez el kell jutnia”
(vö. Pápai üzenet a betegek XVIII. világnapjára, 2009. november 22.)
A Krisztus
húsvéti misztériumához való hasonulás – amely a lelki áldozáson keresztül is megvalósul
– egészen rendkívüli jelentőséget nyer, amikor az Eucharisztiát szent útravalóként
szolgáltatják ki és veszik magukhoz. Az életnek abban a pillanatában még erősebben
visszhangzanak az Úr szavai: „aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, annak
örök élete van, s feltámasztom az utolsó napon” (Jn 6,54). Az Eucharisztia ugyanis,
különösen szent útravalóként – Antióchiai Szent Ignác meghatározása szerint – „a halhatatlanság
gyógyszere, a halál ellenszere” (Efezusiaknak írt levél, 20: PG 5, 661). Az átmenet
szentsége a halálból az életbe, ebből a világból az Atyához, aki mindannyiunkat vár
a mennyei Jeruzsálemben.
5. A betegek XX. világnapjára szóló üzenet témája,
„Állj fel és menj! A hited meggyógyított”, előretekint a Hit évére is, amely 2012.
október 11-én veszi kezdetét, megfelelő és értékes alkalomként arra, hogy újra felfedezzük
a hit erejét és szépségét, elmélyítsük tartalmát és tanúságot tegyünk róla mindennapi
életünkben (vö. Porta fidei apostoli levél, 2011. október 11.). Bátorítani szeretném
a betegeket és szenvedőket, hogy mindig biztos támaszt találjanak a hitben, amelyet
Isten igéjének hallgatása, a személyes imádság és a szentségek táplálnak. A lelkipásztorokat
pedig arra hívom, hogy legyenek egyre készségesebbek a szentségek betegeknek való
kiszolgáltatására. A rájuk bízott nyáj vezetőiként, a Jó Pásztor példájára, a papok
legyenek örömmel teltek, szolgálatkészek a gyengék, az egyszerűek, a bűnösök iránt,
és a remény megnyugtató szavaival Isten végtelen irgalmát tanúsítsák számukra (vö.
Szt. Ágoston, 95. levél, 1 PL 33, 351-352.).
Ismét kifejezem személyes köszönetemet
és az egyház köszönetét az egészségügyben dolgozóknak és azoknak a családoknak, akik
rokonaikban az Úr Jézus szenvedő arcát látják, hiszen szakmai hozzáértésben vagy csöndes
szolgálatban, gyakran Krisztus nevét nem is említve, konkrétan Őróla tanúskodnak (
vö. Homília, Olajszentelési szentmise, 2011. április 21.).
Máriára, az Irgalom
Anyjára és Betegek Gyógyítójára emeljük bizalommal tekintetünket és őt szólítjuk imádságunkkal.
Az ő anyai együttérző szenvedése, amelyet a kereszten haldokló Fia mellett élt át,
kísérje és tartsa meg a hitet minden beteg és szenvedő emberben a testi és lelki sebekből
való gyógyulás útján.
Mindenkit biztosítok arról, hogy megemlékezem róluk
imáimban, és mindenkire rendkívüli apostoli áldásomat adom.