Рождественские ясли были уже в первые века христианства
В ватиканской газете «Оссерваторе Романо» в этот рождественский период появилась публикация,
посвященная изображениям Рождества Христова в древности. Самые ранние из них, дошедшие
до нас, относятся к первой половине третьего столетия. Они связаны с римской культурой
и с художественным творчеством погребального типа. Известны, например, фрески, украшающие
нижнюю часть катакомб Прискиллы на улице Новая Салария. Они восходят к периоду между
230 и 260 годами и отображают сцену Рождества вместе с пророком Валаамом и Поклонением
Волхвов. Эти иконографичесие свидетельства являются естественной изобразительной интерпретацией
доктринальных дебатов, которые велись вокруг истинной натуры Иисуса и отношений между
Ним и Отцом. И если катакомбы на улице Салария изображают всю историю детства
Спасителя, начиная от пророчества Мессии и заканчивая Поклонением Волхвов, то в других
катакомбах некоторые незначительные фрагменты, почти разрушенные, трактуют эти темы
веьма оригинально: например, в катакомбах Домитиллы и Свв. Петра и Марцеллина мы видим
Царей с Востока, несущих дары Младенцу. Изображения царей раздваиваются, и их становится
по два или по четыре – впрочем, это как раз соответствует евангельским рассказам,
не уточняющим число мудрецов, пришедших поклониться Иисусу. Кое-какие сюрпризы
ожидают и посетителя катакомб Св. Севастиана на улице Аппия Антика. Эти катакомбы
представляют собой древнейший погребальный палеохристианский комплекс, посвященный
памяти всех Апостолов -- где они почитаются в их совокупности. В него входит и базилика
округлой формы, посвященная семьей Константиниди апостолам Петру и Павлу. Она включает
в себя также обширные захоронения, обнаруженные с самого начала археологических исследований
катакомб. В них мы находим большое количество надписей и фресок. На втором уровне
катакомб римский археолог Де Росси обнаружил в 1877 году едва сохранившееся изображение
Рождества на аркосолии. Многие пытались воспроизвести весь аркосолий, но безуспешно.
В феврале 1995 года Папская комиссия священной археологии предприняла попытки к сохранению
фрески, и это ей удалось, но лишь частично. Однако восстановленные фрагменты вместе
с зарисовками Де Росси позволяют увидеть три отдельных поля: на первом изображен Моисей,
извлекающий воду из скалы, на втором – молящаяся фигура усопшей и в центре – Рождественские
ясли. Хотя и с трудом, но состояние фрески позволяет нам рассмотреть как будто доску,
на которую помещен Младенец в пеленах и с нимбом, а рядом – осла и вола. Над этой
сценой возвышается мужской бюст с нимбом над головой, одетый в тунику и с паллием.
В нем нетрудно узнать изображение Спасителя. Таким образом, Рождество отображено в
эсхатологической перспективе Христа Спасителя. Изображения Рождества Христова
первыми христианами свидетельствуют о том, что верующие уже тогда с особым вниманием
относились к событиям, описанным в «Евангелии детства», и изображали сцены как из
каноничесих Писаний, так и из апокрифов, расширяя дивную и чарующую картину Адвента
и Рождества.
При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио
Ватикана обязательна.