Mesajul Sfântului Părinte Benedict al XVI-lea pentru celebrarea Zilei Mondiale a Păcii
- 1 Ianuarie 2012
(RV - 17 decembrie 2011) Mesajul Sfântului Părinte Benedict al XVI-lea pentru celebrarea
Zilei Mondiale a Păcii - 1 Ianuarie 2012 Educarea tinerilor la dreptate
şi la pace 1. Începutul unui an nou, dar al lui Dumnezeu oferit omenirii,
mă invită să adresez tuturor, cu mare încredere şi afecţiune, o urare specială pentru
acest timp care se află în faţa noastră, pentru ca să fie în mod concret marcat de
dreptate şi de pace. Cu ce atitudine să privim la noul an? În Psalmul 130 găsim
o imagine foarte frumoasă. Psalmistul spune că omul de credinţă îl aşteaptă pe Domnul
"mai mult decât aşteaptă străjerii ivirea zorilor" (v. 6), îl aşteaptă cu speranţă
fermă, pentru că ştie că va aduce lumină, milostivire, mântuire. Această aşteptare
se naşte din experienţa poporului ales, care recunoaşte că este educat de Dumnezeu
să privească lumea în adevărul său şi să nu se lase doborâtă de încercări. Vă invit
să privim anul 2012 cu această atitudine încrezătoare. Este adevărat că în anul care
se termină a crescut sentimentul de frustrare datorită crizei care chinuieşte societatea,
lumea muncii şi economia; o criză ale cărei rădăcini sunt înainte de toate culturale
şi antropologice. Pare aproape că un strat de întuneric a coborât asupra timpul nostru
şi nu permite să vedem cu claritate lumina zilei. În acest întuneric inima omului
nu încetează totuşi să aştepte ivirea zorilor despre care vorbeşte Psalmistul. Această
aşteptare este deosebit de vie şi vizibilă în tineri, şi pentru aceasta gândul meu
se îndreaptă spre ei luând în considerare contribuţia pe care pot şi trebuie să o
ofere societăţii. Aşadar, aş vrea să prezint Mesajul pentru a 45-a Zi Mondială a Păcii
într-o perspectivă educativă: "Educarea tinerilor la dreptate şi la pace", având convingerea
că ei, cu entuziasmul lor şi elanul lor ideal, pot să ofere o nouă speranţă lumii.
Mesajul meu se adresează şi părinţilor, familiilor, tuturor componentelor educative,
formative, precum şi responsabililor în diferitele domenii ale vieţii religioase,
sociale, politice, economice, culturale şi al comunicaţiei. A fi atenţi la lumea tinerilor,
a şti să o ascultăm şi să o valorizăm, nu este numai o oportunitate, ci o îndatorire
primară a întregii societăţi, pentru construirea unui viitor de dreptate şi de pace.
E vorba de a comunica tinerilor aprecierea faţă de valoarea pozitivă a vieţii,
trezind în ei dorinţa de a dedica în slujba Binelui. Aceasta este o misiune în care
suntem angajaţi cu toţii personal. Preocupările manifestate de mulţi tineri în
aceste ultime timpuri, în diferite regiuni ale lumii, exprimă dorinţa de a putea privi
cu speranţă întemeiată spre viitor. În momentul prezent sunt multe aspecte pe care
ei le trăiesc cu îngrijorare: dorinţa de a primi o formare care să-i pregătească în
mod mai profund să înfrunte realitatea, dificultatea de a forma o familie şi de a
găsi un loc de muncă stabil, capacitatea efectivă de a contribui la lumea politicii,
a culturii şi a economiei pentru construirea unei societăţi cu faţă mai umană şi solidară.
Este important ca aceşti fermenţi şi elanul ideal pe care îl conţin să aibă atenţia
corespunzătoare în toate componentele societăţii. Biserica priveşte la tineri cu speranţă,
are încredere în ei şi îi încurajează să caute adevărul, să apere binele comun, să
aibă perspective deschise cu privire la lume şi ochi capabili să vadă "lucruri noi"
(Is 42,9; 48,6)! Responsabilii educaţiei 2. Educaţia este aventura
cea mai fascinantă şi dificilă din viaţă. A educa - din latinescul educere - înseamnă
a conduce afară din ei înşişi pentru a introduce la realitate, spre o plinătate care
face persoana să crească. Acest proces se hrăneşte din întâlnirea dintre două libertăţi,
cea a adultului şi cea a tânărului. El cere responsabilitatea discipolului, care trebuie
să fie deschis să se lase condus la cunoaşterea realităţii, şi cea a educatorului,
care trebuie să fie dispus să se dăruiască pe sine însuşi. Pentru aceasta sunt mai
necesari ca oricând martori autentici şi nu simpli împărţitori de reguli şi de informaţii;
martori care să ştie să vadă mai departe decât alţii, pentru că viaţa lor cuprinde
spaţii mai ample. Martorul este cel care trăieşte cel dintâi drumul pe care îl propune.
Care sunt locurile unde se formează o adevărată educaţie la pace şi la dreptate?
Înainte de toate familia, pentru că părinţii sunt primii educatori. Familia este celulă
originară a societăţii. "În familie copiii învaţă valorile umane şi creştine care
permit o convieţuire constructivă şi paşnică. În familie ei învaţă solidaritatea dintre
generaţii, respectarea regulilor, iertarea şi primirea celuilalt"1. Ea
este prima şcoală în care sunt educaţi la dreptate şi la pace. Trăim într-o lume
în care familia, şi chiar viaţa însăşi, sunt în mod constant ameninţate şi deseori
fragmentate. Condiţii de muncă adesea mai puţin armonizabile cu responsabilităţile
familiare, preocupări pentru viitor, ritmuri frenetice de viaţă, migraţii în căutarea
unei întreţineri corespunzătoare, dacă nu a simplei supravieţuiri, ajung să facă dificilă
posibilitatea de a asigura copiilor unul din bunurile cele mai preţioase: prezenţa
părinţilor; prezenţă care să permită o tot mai profundă împărtăşire a drumului, pentru
a putea transmite acea experienţă şi acele certitudini dobândite cu trecerea anilor,
care se pot comunica numai cu timpul petrecut împreună. Părinţilor doresc să le spun
să nu se descurajeze! Cu exemplul vieţii lor să-i îndemne pe copii să-şi pună speranţa
înainte de toate în Dumnezeu, singurul din care vin dreptatea şi pacea autentice.
Aş vrea să mă adresez şi responsabililor din instituţiile care au îndatoriri educative:
să vegheze cu mare simţ de responsabilitate pentru ca demnitatea oricărei persoane
să fie respectată şi valorizată în orice împrejurare. Să aibă grijă ca fiecare tânăr
să poată descoperi propria vocaţie, însoţindu-l în fructificarea darurilor pe care
Domnul i le-a acordat. Să asigure familiilor ca să poată avea copiii lor un drum formativ
care să nu fie în contrast cu conştiinţa lor şi cu principiile lor religioase. Orice
ambient educativ poate să fie loc de deschidere spre transcendent şi spre ceilalţi;
loc de dialog, de coeziune şi de ascultare, în care tânărul să se simtă valorizat
în propriile potenţialităţi şi bogăţii interioare şi să înveţe să-i aprecieze pe fraţi.
Să poată învăţa să guste bucuria care provine din trăirea zi de zi a carităţii şi
a compasiunii faţă de aproapele şi din participarea activă la construirea unei societăţi
mai umane şi fraterne. Apoi mă adresez responsabililor politici cerându-le să
ajute în mod concret familiile şi instituţiile educative să exercite dreptul-obligaţia
lor de a educa. Nu trebuie să lipsească niciodată un sprijin corespunzător dat maternităţii
şi paternităţii. Să facă în aşa fel încât nimănui să nu-i fie negat accesul la instruire
şi ca familiile să poată alege liber structurile educative considerate mai potrivite
pentru binele copiilor lor. Să se angajeze să favorizeze reunirea acelor familii care
sunt despărţite de necesitatea de a găsi mijloace de subzistenţă. Să ofere tinerilor
o imagine limpede a politicii, ca adevărată slujire pentru binele tuturor. În
afară de asta, nu pot să nu mă adresez lumii mass-media pentru ca să-şi dea contribuţia
sa educativă. În societatea de astăzi, mijloacele de comunicaţie de masă au un rol
deosebit: nu numai informează, ci şi formează spiritul destinatarilor lor, deci pot
să aducă un aport însemnat educaţiei tinerilor. Este important de a ţine cont de faptul
că legătura dintre educaţie şi comunicaţie este foarte strânsă: de fapt, educaţia
are loc prin intermediul comunicaţiei, care influenţează, pozitiv sau negativ, asupra
formării persoanei. Şi tinerii trebuie să aibă curajul de a trăi înainte de toate
ei înşişi ceea ce le cer acelora care îi înconjoară. Este o mare responsabilitate
aceea care îi priveşte: să aibă forţa de a se folosi bine şi conştient de libertate.
Şi ei sunt responsabili de propria educaţie şi formare la dreptate şi la pace! Educarea
la adevăr şi la libertate 3. Sfânt Augustin se întreba: "Quid enim fortius
desiderat anima quam veritatem? - Ce doreşte mai puternic omul decât adevărul?"2.
Faţa umană a unei societăţi depinde mult de contribuţia educaţiei la menţinerea vie
a acestei întrebări de nesuprimat. De fapt, educaţia se referă la formarea integrală
a persoanei, inclusiv dimensiunea morală şi spirituală a fiinţei, în vederea scopului
său ultim şi a binelui societăţii al cărei membru este. De aceea, pentru a educa la
adevăr este nevoie înainte de toate de a şti cine este persoana umană, a-i cunoaşte
natura. Contemplând realitatea care îl înconjoară, Psalmistul reflectează: "Când privesc
cerurile, lucrările mâinilor tale, luna şi stelele pe care le-ai făcut, mă întreb:
Ce este omul, că te gândeşti la el, sau fiul omului, că-l iei în seamă?" (Ps 8,4-5).
Aceasta este întrebarea fundamentală care trebuie pusă: cine este omul? Omul este
o fiinţă care poartă în inimă o sete de infinit, o sete de adevăr - nu parţială, ci
capabilă să explice sensul vieţii - pentru că a fost creat după chipul şi asemănarea
lui Dumnezeu. Aşadar, a recunoaşte cu recunoştinţă viaţa ca dar inestimabil conduce
la descoperirea propriei demnităţi profunde şi a inviolabilităţii oricărei persoane.
De aceea, prima educaţie consistă în a învăţa să se recunoască în om imaginea Creatorului
şi, prin urmare, să se aibă un respect profund faţă de orice fiinţă umană şi să fie
ajutaţi ceilalţi să realizeze o viaţă conformă cu această preaînaltă demnitate. Nu
trebuie uitat niciodată că "dezvoltarea autentică a omului se referă în mod unitar
la totalitatea persoanei în orice dimensiune a sa"3, inclusiv cea transcendentă,
şi că nu se poate sacrifica persoana pentru obţine un bine particular, fie el economic
sau social, individual sau colectiv. Numai în relaţia cu Dumnezeu omul înţelege
şi semnificaţia propriei libertăţi. Şi este misiunea educaţiei aceea de a forma la
libertate autentică. Aceasta nu este lipsa de legături sau dominarea liberului arbitru,
nu este absolutismul eului. Omul care crede că este absolut, că nu depinde de nimic
şi de nimeni, că poate să facă tot ceea ce vrea, ajunge să contrazică adevărul propriei
fiinţe şi să piardă libertatea sa. Omul este, în schimb, o fiinţă relaţională care
trăieşte în raport cu alţii şi, mai ales, cu Dumnezeu. Libertatea autentică nu poate
fi obţinută niciodată în îndepărtarea de el. Libertatea este o valoare preţioasă,
dar delicată; poate să fie înţeleasă greşit şi folosită rău. "Astăzi un obstacol deosebit
de viclean în calea operei educative este constituit de prezenţa masivă, în societatea
şi cultura noastră, a acelui relativism care, nerecunoscând nimic ca definitiv, lasă
ca ultimă măsură numai propriul eu cu voinţele sale, şi sub aparenţa libertăţii devine
pentru fiecare o închisoare, pentru că desparte pe unul de celălalt, reducându-l pe
fiecare să ajungă închis înlăuntrul propriului "eu". Deci, într-un astfel de orizont
relativist nu este posibilă o adevărată educaţie: de fapt, fără lumina adevărului
mai devreme sau mai târziu persoana este condamnată să se îndoiască de bunătatea vieţii
însăşi şi de raporturile care o constituie, de validitatea angajării sale pentru a
construi cu alţii ceva în comun"4. Pentru a exercita libertatea sa
omul trebuie deci să depăşească orizontul relativist şi să cunoască adevărul despre
el însuşi şi adevărul cu privire la bine şi la rău. În interiorul conştiinţei omul
descoperă o lege pe care nu şi-o dă el, dar de care trebuie în schimb să asculte şi
al cărei glas îl cheamă să iubească şi să facă binele şi să fugă de rău, să asume
responsabilitatea binelui făcut şi a răului comis5. Pentru aceasta, exercitarea
libertăţii este intim legată cu legea morală naturală, care are caracter universal,
exprimă demnitatea oricărei persoane, pune baza drepturilor şi obligaţiilor sale fundamentale,
aşadar, în ultimă analiză, baza convieţuirii drepte şi paşnice între persoane. Aşadar
folosirea corectă a libertăţii este centrală în promovarea dreptăţii şi a păcii, care
cer respectul faţă de sine şi faţă de celălalt, chiar dacă este departe de modul propriu
de a fi şi de a trăi. Din această atitudine provin elementele fără de care pacea şi
dreptatea rămân cuvinte lipsite de conţinut: încrederea reciprocă, capacitatea de
a împleti un dialog constructiv, posibilitatea iertării, care de atâtea ori s-ar dori
să se obţine dar care cu greu este acordată, caritatea reciprocă, compasiunea faţă
de cei mai slabi, precum şi disponibilitatea la sacrificiu. Educarea la
dreptate 4. În lumea noastră, în care valoarea persoanei, a demnităţii
sale şi a drepturilor sale, dincolo de proclamaţiile de intenţii, este serios ameninţată
de tendinţa răspândită de a recurge exclusiv la criteriile utilităţii, profitului
şi averii, este important să nu se separeu conceptul de dreptate de rădăcinile sale
transcendente. De fapt, dreptatea nu este i simplă convenţie umană, pentru că ceea
ce este drept nu este la origine determinat de legea pozitivă, ci de identitatea profundă
a fiinţei umane. Viziunea integrală despre om permite să nu se cadă într-o concepţie
contractualistă despre dreptate şi să se deschidă şi pentru ea orizontul solidarităţii
şi al iubirii6. Nu putem ignora că anumite curente din cultura modernă,
susţinute de principii economice raţionaliste şi individualiste, au înstrăinat conceptul
de dreptate de rădăcinile sale transcendente, separându-l de caritate şi de solidaritate:
"«Cetatea omului» nu este promovată numai de raporturi de drepturi şi de obligaţii,
ci şi mai mult şi încă mai întâi de relaţii de gratuitate, de milostivire şi de comuniune.
Caritatea manifestă mereu şi în relaţiile umane iubirea lui Dumnezeu, ea dă valoare
teologală şi mântuitoare oricărei angajări de dreptate în lume"7. "Fericiţi
cei cărora le este foame şi sete de dreptate, pentru că ei vor fi săturaţi" (Mt 5,6).
Vor fi săturaţi pentru că le este foame şi sete de relaţii drepte cu Dumnezeu, cu
ei înşişi, cu fraţii şi surorile lor şi cu întreaga creaţie. Educarea la
pace 5. "Pacea nu este simpla absenţă a războiului şi nu se limitează
la asigurarea echilibrului dintre forţele adverse. Pacea nu se poate obţine pe pământ
fără ocrotirea binelui persoanelor, fără comunicarea liberă între fiinţele umane,
fără respectul faţă de demnitatea persoanelor şi a popoarelor, fără practicarea asiduă
a fraternităţii"8. Pacea este rod al dreptăţii şi efect al carităţii. Pacea
este înainte de toate dar al lui Dumnezeu. Noi creştinii credem că Cristos este adevărata
noastră pace: în el, în crucea sa, Dumnezeu a reconciliat lumea cu sine şi a distrus
barierele care ne despărţeau pe unii de alţii (cf. Ef 2,14-18); în el există o unică
familie reconciliată în iubire. Însă pacea nu este numai dar care trebuie primit,
ci şi operă care trebuie construită. Pentru a fi cu adevărat făcători de pace trebuie
să ne educăm la compasiune, la solidaritate, la colaborare, la fraternitate, să fim
activi în cadrul comunităţii şi vigilenţi în trezirea conştiinţelor cu privire la
problemele naţionale şi internaţionale şi cu privire la importanţa de a căuta modalităţi
adecvate de redistribuire a bogăţiei, de promovare a creşterii, de cooperare la dezvoltare
şi de rezolvare a conflictelor. "Fericiţi făcătorii de pace, pentru că ei vor fi numiţi
fii ai lui Dumnezeu", spune Isus în predica de pe munte (Mt 5,9). Pacea pentru
toţi se naşte din dreptatea fiecăruia şi nimeni nu poate eluda această angajare esenţială
de a promova dreptatea, după propriile competenţe şi responsabilităţi. Îi invit îndeosebi
pe tineri, care au mereu vie tensiunea spre idealuri, să aibă răbdarea şi tenacitatea
de a căuta dreptatea şi pacea, de a cultiva gustul faţă de ceea ce este drept şi adevărat,
chiar şi atunci când acest lucru poate să comporte sacrificiu şi a merge împotriva
curentului. Ridicarea ochilor spre Dumnezeu 6. În faţa provocării
dificile de a parcurge căile dreptăţii şi păcii putem fi tentaţi să ne întrebăm, asemenea
psalmistului: "Îmi ridic ochii spre munţi: de unde îmi va veni ajutorul?" (Ps 121,1).
Tuturor, îndeosebi tinerilor, vreau să spun cu forţă: "Nu ideologiile salvează
lumea, ci numai îndreptarea spre Dumnezeul cel viu, care este creatorul nostru, garantul
libertăţii noastre, garantul a ceea ce este cu adevărat bun şi adevărat... îndreptarea
fără rezerve spre Dumnezeu care este măsura a ceea ce este drept şi în acelaşi timp
este iubirea veşnică. Şi oare ce ar mai putea să ne salveze dacă nu iubirea?"9.
Iubirea se bucură de adevăr, este forţa care ne face capabili să ne angajăm pentru
adevăr, pentru dreptate, pentru pace, pentru că toate le suportă, toate le crede,
toate le speră, toate le îndură (cf. 1Cor 13,1-13). Dragi tineri, voi sunteţi
un dar preţios pentru societate. Nu vă lăsaţi cuprinşi de descurajare în faţa dificultăţilor
şi nu vă abandonaţi soluţiilor false, care adesea se prezintă drept calea cea mai
uşoară pentru a depăşi problemele. Nu vă fie frică să vă angajaţi, să înfruntaţi truda
şi sacrificiul, să alegeţi căile care cer fidelitate şi statornicie, umilinţă şi dedicare.
Trăiţi cu încredere tinereţea voastră şi acele dorinţe profunde de fericire, de adevăr,
de frumuseţe şi de iubire adevărată pe care le simţiţi! Trăiţi intens această perioadă
a vieţii aşa de bogată şi plină de entuziasm. Fiţi conştienţi că voi înşivă sunteţi
exemplu şi stimulent pentru adulţi şi veţi fi aşa atunci cu cât vă străduiţi mai mult
să depăşiţi nedreptăţile şi corupţia, cu cât doriţi mai mult un viitor mai bun şi
vă angajaţi să-l construiţi. Fiţi conştienţi de potenţialităţile voastre şi nu vă
închideţi niciodată în voi înşivă, ci să ştiţi să lucraţi pentru un viitor mai luminos
pentru toţi. Nu sunteţi niciodată singuri. Biserica are încredere în voi, vă urmăreşte,
vă încurajează şi doreşte să vă ofere ceea ce are ea mai preţios: posibilitatea de
a ridica ochii spre Dumnezeu, de a-l întâlni pe Isus Cristos, Cel care este dreptatea
şi pacea. Vouă tuturor, bărbaţi şi femei care aveţi la inimă cauza păcii! Pacea
nu este niciodată un bine dobândit, ci o ţintă spre care toţi şi fiecare trebuie să
tindem. Să privim cu speranţă mai mare spre viitor, să ne încurajăm reciproc în drumul
nostru, să lucrăm pentru a da lumii noastră o faţă mai umană şi fraternă şi să ne
simţim uniţi în responsabilitatea faţă de tinerele generaţii prezente şi viitoare,
îndeosebi în educarea lor ca să fie paşnice şi făcătoare de pace. Pe baza acestei
conştiinţe vă trimit aceste reflecţii şi vă adresez apelul meu: să ne unim forţele
noastre, spirituale, morale şi materiale, pentru "a educa pe tineri la dreptate şi
la pace". Din Vatican, 8 decembrie 2011 Benedictus pp. XVI
Note 1
Benedict al XVI-lea, Discurs adresat Administratorilor Regiunii Lazio, Primăriei
şi Provinciei Roma (14 ianuarie 2011): L'Osservatore Romano, 15 ianuarie 2011,
pag. 7. 2 Comentariu la Evanghelia sfântului Ioan, 26, 5. 3
Benedict al XVI-lea, Scrisoarea enciclică Caritas in veritate (29 iunie 2009),
11: AAS 101 (2009), 648; cf. Paul al VI-lea, Scrisoarea enciclică Populorum progressio
(26 martie 1967), 14: AAS 59 (1967), 264. 4 Benedict al XVI-lea, Discurs
cu ocazia deschiderii Întâlnirii ecleziale diecezane în Bazilica "Sfântul Ioan din
Lateran" (6 iunie 2005): AAS 97 (2005), 816. 5 Cf. Conciliul Ecumenic
Vatican II, Constituţia Gaudium et spes, 16. 6 Cf. Benedict al
XVI-lea, Discurs la Bundestag (Berlin, 22 septembrie 2011): L'Osservatore Romano,
24 septembrie 2011, pag. 6-7. 7 Idem, Scrisoarea enciclică Caritas
in veritate (29 iunie 2009), 6: AAS 101 (2009), 644-645. 8Catehismul
Bisericii Catolice, 2304. 9 Benedict al XVI-lea, Veghea cu tinerii
(Köln, 20 august 2005): AAS 97 (2005), 885-886.
------------------------------------------- Traducere
de pr. Mihai Patraşcu sursă: ercis.ro