Чему нас может научить эпоха евангелизации варваров. Вторая адвентовская проповедь отца Канталамессы для Папы и Римской Курии

Евангелизация может принести результат только при условии, что апостольство проистекает от глубокой молитвы: об этом сказал проповедник Папского дома отец Раньеро Канталамесса в своей второй проповеди Адвента, произнесенной в пятницу в Ватикане перед Святейшим Отцом и Римской Курией. На этот раз монах сослался на историческую эпоху нашествия варваров и на времена, когда великие монахи-подвижники евангелизировали всю Европу. Огромная пустыня, сказал капуцин, сегодня превратилась в большие обмирщенные города.
В 476 году после Рождества Христова пошатнулась надежность Римской империи, которая потерпела крах, а ее территории были захвачены варварскими племенами. Растерянная, потрясенная этими событиями, Церковь должна была принять решение: как вести себя в новой ситуации? Отец Канталамесса отталкивается от этих фактов, говоря о второй волне евангелизации, которая посреди немалых трудностей началась на рассвете Средневековья силами Римских Пап и великих святых той эпохи. Когда в 410 году готы захватили Рим, многим, в том числе святому Иерониму, казалось, что наступил конец света. Однако, подчеркнул проповедник, речь шла о конце лишь одного мира. Оправившись от растерянности, вместо варварской угрозы христиане стали видеть обширное поле для миссии. Но евангелизация варваров породила новые аспекты по сравнению с греко-римским миром:
«Там христианство встречалось с образованным, организованным миром, где царил порядок, законы, общие языки, -- словом, культура, с которой можно было вступать в диалог и сопоставлять себя. А теперь нужно было одновременно проводить окультуривание и евангелизацию, учить писать и читать, обучая в то же время христианской доктрине. Инкультурация представлялась в совершенно новом виде».
В этом случае инкультурацию осуществляли -- с изобретательностью, смелостью и апостольским рвением -- великие фигуры монахов. Обладая, так сказать, авантюристским духом, близким святому Павлу, они разъезжали по европейским землям, не тронутым Евангелием. Святой Бенедикт, святой Колумба, святые Кирилл и Мефодий: благодаря им вся Европа покрылась монастырями. И этот период, сделал вывод отец Канталамесса, в определенной мере аналогичен сегодняшней ситуации:
«В те времена народы передвигались с Востока на Запад, а сегодня они перемещаются с Юга на Север. В своем учительстве Церковь и в этом случае сделала выбор в пользу открытости новшествам и приятию новых народов. Разница заключается в том, что сегодня в Европу прибывают не язычники и не христиане-еретики, а часто народы, исповедующие хорошо упорядоченную и четко выстроенную религию. Новшество состоит в том, что диалог не противоречит евангелизации, а определяет ее стиль».
Есть и нечто, продолжил францисканец-проповедник, чему наша эпоха может поучиться у Европы, захваченной вараварами, а именно «важности созерцательной жизни в виду евангелизации». Об этом свидетельствуют многочисленные феномены, зарождающиеся и в наше время, -- от общины Тэзе до обители Бозе:
«Иными словами, недостаточно молиться о миссионерах. Необходима молитва самих миссионеров. Великие монахи, которые вновь евангелизировали Европу после варварского вторжения, были людьми, вышедшими из созерцательного безмолвия и возвращавшимися туда всякий раз, когда позволяли обстоятельства. Мы имеем перед собой и более авторитетный пример, чем святые. Дни Иисуса были чудным переплетением молитвы и проповеди».
Это переплетение сегодня находится в опасности: с одной стороны, существует риск инерции тех, кто ничего не делает, а с другой – «горячечное и суетливое многоделание» тех, кто забыл о необходимости контакта с источником слова. А на популярное возражение о том, что невозможно «сидеть и молиться» во время пожара, проповедник отвечает:
«Все это так, но давайте себе вообразим, что случилось бы с командой пожарных, если бы они примчались с сиренами на пожар и вдруг заметили бы, что у них в баках нет ни капли воды. Так и мы, когда бежим проповедовать, не помолившись. Лучше евангелизирует тот, кто молится без слов, нежели тот, кто говорит, не помолившись».
А совершеннейшим образцом евангелизатора, того, кто несет Христа, является Пресвятая Дева Мария:
«Она носила Слово во чреве, а не на устах. Она была полна, даже физически, Христа и излучала Его одним только своим присутствием. Иисус был виден у нее в глазах, на лице, во всей ее личности. Когда кто-то благоухает, об этом вовсе не нужно говорить, достаточно встать рядом, чтобы почувствовать. А Мария, особенно когда носила во чреве, была полна Христова благоухания».

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.