Презентация апостольского постсинодального обращения "Africae munus"
В воскресенье утром во время Святой Мессы в Котону Папа Бенедикт XVI вручит африканским
епископам постсинодальное апостольское обращение «Africae munus». Подписание документа
состоялось сегодня, 19 ноября, в кафедральном соборе города Уида.
Постсинодальное
апостольское обращение Africae Munus Бенедикта XVI написано на основе 57 заключительных
Предложений второго специального Синода по Африке, который состоялся в октябре 2009
года и был посвящен теме примирения и мира. Папский документ состоит из двух
частей:в первой части рассматриваются основные структуры
церковной миссии на континенте, цель которой – достичь примирения, справедливости
и мира, прежде всего через евангелизацию; во второй части указаны сферы апостольства
Церкви, особенно в области образования, здравоохранения и средств социальной коммуникации.
Но над всем этим первенствует надежда: высоко оценивая интеллектуальное, культурное
и религиозное достояние континента, а также вызовы, стоящие сегодня перед Африкой,
Папа призывает народы континента принять Христа, освободившись от всего, что их порабощает,
и найти в самих себе силы, чтобы начать заново свою жизнь и историю.
Это апостольское
обращение связано: -- С постсинодальным апостольским обращением Ecclesia in Africa,
опубликованном в 1995 году, по результатам первого специального Синода по Африке.
Главной темой документа стала Церковь как семья Божия. -- С постсинодальным апостольским
обращением Verbum Domini, опубликованным в 2010 году после общего Синода о Слове Божием.
В нем подчеркивается важность библейского апостольства. -- С Lineamenta для общего
Синода о новой евангелизации, который состоится в 2012 году, поскольку этот документ
укрепляет церковный динамизм африканской Церкви, указывая ей также программу пастырской
деятельности на ближайшие десятилетия евангелизации.
Исходя из предпосылки,
что "Африка нуждается в том, чтобы слышать голос Христа, провозглашающего любовь ко
всем, даже к врагу" (AM 13), апостольское обращение призывает к примирению с Богом
и с ближним, что необходимо для достижения мира. Поэтому для народов Африки важно
осознать необходимость внутреннего очищения, уметь прощать и принимать прощение, что
позволит восстановить согласие между людьми. Далее Папа подчеркивает, что, хотя
созидание справедливого социального порядка относится к политической сфере, Церковь
обязана формировать совесть людей, уча их Божественной справедливости: основанная
на любви, она достигает самопожертвования ради других, выходя далеко за рамки того
минимума, которого требует человеческая справедливость. Жить в духе Христовой справедливости
означает, таким образом, положить конец присвоению благ в ущерб целым народам, что
недопустимо и безнравственно (AM 24), проявлять поддержку, солидарность и милосердие
согласно Заповедям Блаженств. Поэтому "предпочтительное внимание следует уделять
бедным, голодным, больным, заключенным, мигрантам и беженцам" (AM 27). Церковь вносит
вклад в формирование новой Африки, вторя "молчаливому крику невинных гонимых или народов,
чьи правители закладывают настоящее и будущее во имя личных интересов" (AM 30).
Но
в каких областях можно все это осуществить? Апостольское обращение указывает
прежде всего на катехизацию:предлагаемые катехизисом основы веры должны
стать не только предметом изучения, но и ориентиром в личной, семейной и общественной
жизни; углубленное изучение местных традиционных обрядов, особенно связанных
с примирением, чтобы выявить в них аспекты, способствующие или препятствующие инкультурации
Евангелия; наконец, культивирование нового братства в противовес трайбализму,
расизму и этноцентризму.
Особую заботу и внимание Папа просит уделить: -
семье, чтобы она – перед лицом таких угроз, как искажение самого понятия брака,
обесценивания материнства, банализация аборта, облегчение процедуры развода и релятивизм
"новой этики", – стала "домашней Церковью", способной нести мир и гармонию в общество.
Кроме того, почитание и уважение, которыми окружают пожилых людей в Африке, может
вдохновить Запад как пример стабильности и социального порядка. - женщинам,
которые играют незаменимую роль в обществе и в Церкви. С актами насилия против них
следует бороться, все христиане должны их обличать и осуждать. - детям,
дару Божию, источнику надежды и обновления, которые часто попадают в неприемлемые
ситуации, поневоле становясь солдатами, их заставляют работать, эксплуатируют их инвалидность,
подвергают дискриминации (например, альбиносов), продают как сексуальных рабов. -
жизни: Церковь противостоит аборту, наркотикам, алкоголизму; она в первых рядах
тех, кто борется с пандемиями малярии, туберкулеза, СПИДа, которые требуют медицинской,
фармацевтической помощи, но прежде всего этической – то есть, эффективной профилактики,
основанной на сексуальном воздержании, на отказе от сексуальной распущенности и на
супружеской верности, во имя антропологии, основанной на естественном праве и на Слове
Божием. Важно также ликвидировать неграмотность – бич, равнозначный социальной смерти,
– и отменить смертную казнь.
Кроме того, в апостольском обращении подчеркивается,
что Африка нуждается в хорошем управлении государствами, что находит
свое отражение в соблюдении Конституций, в свободных выборах, в независимости судебных
систем, в прозрачном управлении, не соблазняющемся коррупцией. Важно также использовать
природные богатства с учетом общего блага; бережно относиться к таким ценным
ресурсам, как вода и земля; уделять должное внимание, в том числе и на международном
уровне, явлению миграции и глобализации солидарности, которая включает
в себя "принцип бескорыстия и логику дара как выражение братства" (AM 86)
Главное
внимание Папа уделяет теме диалога, который должен быть: - экуменическим,
поскольку разделенное христианство вызывает соблазн. В документе также звучит призыв
основывать новые экуменические ассоциации, которые занимались бы делами милосердия
и защищали религиозное достояние перед лицом быстрого распространения туземных африканских
верований, синкретических движений и сект, на обманчивые посулы которых часто попадаются
как политические деятели, так и верующие из приходов. - межрелигиозным,
который поддерживается с одной стороны с традиционными африканскими религиями
– чтобы понять, что в них соответствует Евангелию, а что, напротив, относится к колдовству,
– и с другой стороны с Исламом: в некоторых африканских странах он может проявлять
себя агрессивно, но Папа настаивает на важности уважительного отношения к мусульманам,
поскольку они так же, как христиане, являются монотеистами, и подчеркивает готовность
Церкви к диалогу с ними в духе соблюдения религиозной свободы и совести.
Папа
обращается непосредственно к:
- епископам: он призывает
их к святости жизни, к единству с Преемником Петра, к тесному общению со своими пресвитерами.
Они должны преодолевать искушение национализмом и уделять пристальное внимание воспитанию
мирян. Их епархии должны подавать пример во всем, что касается “поведения людей,
прозрачности и добросовестного финансового управления” (AM 104); - священникам:
они должны вести образцовую жизнь в безбрачии и в отречении от материальных благ,
преодолевая племенные и расовые барьеры и не впадая в искушение стать политическими
деятелями или социальными работниками; - семинаристам: Папа
призывает их подготовиться к священству с богословской и духовной точки зрения, в
благоприятной для их психологического и человеческого роста среде, став апостолами
молодежи; - мирянам: они должны жить святостью в мире, убедительно
доказывая, что труд является не только и не столько средством получения прибыли, но
прежде всего сферой личностной реализации и служения ближнему. Кроме того, для тех
католиков, кто работает в политической, экономической, культурной и социальной областях,
необходимым является знание социального учения Церкви; - диаконам,
посвященным Богу лицам и катехизаторам: Папа настаивает на их постоянном
образовании, на том, что они должны быть примером христианской жизни и на их свидетельстве
жизни, вверенной Богу и посвященной ближнему; - католическим школам, университетам
и другим образовательным учреждениям: они должны создавать в обществе связи мира
и согласия; искать Истину, которая превосходит человеческую меру; способствовать развитию
африканского богословия, сохраняя ее католическую идентичность и содействуя ее инкультурации;
- католическим медицинским учреждениям: в каждом больном человеке
Церковь видит страдающего члена Тела Христова. Поэтому ее усилия, направленные на
борьбу с болезнями, должны заключаться в том, чтобы оставаться верной своему этическому
учению и защите жизни. Фонды должны управляться прозрачным образом и служить прежде
всего благу больных. Следует увеличить число небольших медицинских пунктов, которые
обеспечивали бы первую помощь; - работникам средств коммуникации: Церковь
должна присутствовать в сфере СМИ более активно и скоординированно, используя также
новые технологии, поскольку они являются средствами евангелизации и формирования африканских
народов в примирении, справедливости и мире.
Далее в апостольском обращении
обращается внимание на важность евангелизации, понимаемой как missio ad
gentes, то есть как проповедь Благой Вести людям, еще не знающим ее, а также новая
евангелизация, обращенная к тем, кто больше не следует христианской практике в
наиболее секуляризированных странах.
Взяв за основу некоторые заключительные
предложения Синода, Апостольское Обращение дает несколько практических рекомендаций
для содействия примирению, справедливости и миру на континенте:
- развивать
lectio divina и библейское апостольство, поскольку Слово Божие возрождает братское
общение. - провести континентальный Евхаристический Конгресс, поскольку Евхаристия
устанавливает новое братство, превыше языков, культур, этносов, трайбализма, расизма
и этноцентризма. - поместные африканские Церкви должны предлагать новых кандидатов
на канонизацию, поскольку святые являются образцовыми поборниками справедливости и
апостолами мира. - епископы должны оказывать поддержку SECAM (Симпозиуму епископских
конференций Африки и Мадагаскара), структуре солидарности и церковного общения на
континентальном уровне. - Папа призывает африканские страны ежегодно проводить
День или Неделю примирения, желательно во время Адвента или Великого Поста. - в
согласовании со Святейшим Престолом SECAM мог бы организовать проведение “Года примирения”
на всем континенте.
В заключении апостольского обращения Папа выражает твердую
надежду, вверяя заступничеству Пресвятой Деве Марии путь евангелизации континента,
с тем, чтобы “каждый все более становился апостолом примирения, справедливости и мира”
и чтобы Церковь в Африке стала “одним из духовных легких человечества”.
При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.