Invicto en la batalla dramática

Jueves, 17 nov (RV).- ¿Quién duda que el mundo y la vida de cada uno es una batalla dramática? Se experimenta en las heridas de la carne y el alma, que a diario está en juego la vida, la justicia, la felicidad. Aunque algunos intenten taparse los ojos o se evadan con diversos narcóticos, la guerra cruel entre el egoísmo y el amor es patente en la multitud de niños, ancianos, jóvenes y adultos sin techo, sin pan, sin escuela, sin derechos, que trabajan para asesinos sin escrúpulos parapetados en multinacionales con cartel de beneficencia. De cualquier modo, siempre al final la muerte. Por eso tantos se sienten vencidos ya desde el inicio.

Pero también desde el inicio los escritos sagrados presentan la figura del rey que va delante de su ejército y lo guía a la victoria en el combate, junto a la imagen del sacerdote que alcanza con su ofrenda la bendición de Dios; el perdón, y por tanto la oportunidad de una vida nueva en el Amor.

De estas realidades habló el sucesor de Pedro en su Catequesis del 16 de noviembre, afirmando a partir de los escritos sagrados, que es Jesús el verdadero Rey que viene de Dios, y el Sumo Sacerdote eterno, que vence con el servicio y el don de sí, las potencias del mal y la muerte. “Sí, en el mundo hay mucho mal- afirmó el Papa-, hay una batalla permanente entre el bien y el mal, y el mal parece ser más fuerte. ¡No! Más fuerte es el Señor, nuestro verdadero Rey y Sacerdote, Cristo, porque lucha con el poder de Dios y a pesar de todas las cosas que nos hacen dudar sobre el éxito positivo de la historia, vence Cristo y vence el bien, gana el amor, no el odio".

Con la imagen de Cristo soberano; Rey de Amor victorioso, termina el ciclo litúrgico. Iniciamos con el próximo ciclo, la preparación del nacimiento del Rey y Sumo Sacerdote eterno. jesuita Guillermo Ortiz – RV


Jueves, 17 nov (RV).- En efecto, durante la audiencia general de ayer, Benedicto XVI impartió su última catequesis del ciclo dedicado a los Salmos. Y, de hecho, se centró en el 110, "un salmo que citó el mismo Jesús, y que los autores del Nuevo Testamento retoman y leen ampliamente refiriéndolo al Mesías.

Es un salmo muy amado en la Iglesia antigua y por los creyentes de todos los tiempos –dijo el Papa– que celebra "al Mesías victorioso, glorificado a la derecha de Dios".

Quisiera hoy terminar mi catequesis sobre la oración del Salterio, meditando uno de los más famosos “salmos reales”, un salmo que Jesús mismo ha citado y que los autores del Nuevo Testamento han retomado y leído en referencia al Mesías, a Cristo. Se trata del salmo 110 según la tradición hebrea y 109 según la grecolatina; un Salmo real "un Salmo muy amado por la Iglesia antigua y por los creyentes de todo tiempo. Esta oración, se enlazaba quizá inicialmente con la entronización de un rey davídico; sin embargo su sentido va más allá de la específica contingencia del hecho histórico, abriéndose a dimensiones más amplias y llegando a ser, de este modo, celebración del Mesías victorioso, glorificado a la derecha de Dios".

El Papa observó asimismo que este oráculo divino sobre el Rey parece afirmar una generación divina llena de esplendor y de misterio, un origen secreto e imperscrutable, ligado a la belleza arcana de la aurora y a la maravilla del rocío, que en la luz de la madrugada brilla sobre los campos y los hace fecundos.

Se delinea así -ligada indisolublemente a la realidad celestial- la figura del rey, que viene realmente de Dios, del Mesías que trae la vida divina al pueblo y que es mediador de santidad y de salvación. También aquí vemos que no es cubierto esto por la figura de un rey davídico, sino del Señor que viene realmente de Dios, es la luz que trae la vida divina al mundo. Con esta imagen sugestiva y enigmática termina la primera estrofa del Salmo, a la que le sigue otro oráculo, que abre una perspectiva nueva, en la línea de una dimensión sacerdotal relacionada con la realeza. Reza el versículo 4: El Señor lo ha jurado y no se retractará: «Tú eres sacerdote para siempre, a la manera de Melquisedec».

También explicó que en la figura de Melquisedec convergen el poder real y el sacerdotal, y son proclamados por el Señor, en una declaración que promete eternidad: el rey celebrado por el Salmo será sacerdote para siempre, mediador de la presencia divina en medio de su pueblo, a través de la bendición que viene de Dios y que, en la acción litúrgica, se encuentra con la respuesta bendecidora del hombre.

En el Señor Jesús resucitado y ascendido al cielo, donde se sienta a la derecha del Padre, se pone en acto la profecía de nuestro Salmo y el sacerdocio de Melquisedec se lleva a cumplimiento, porque se hizo absoluto y eterno, se convierte en una realidad que no conoce ocaso (cfr 7,24). Y la ofrenda de pan y del vino, hecha por Melquisedec en tiempos de Abraham, encuentra su cumplimiento en el gesto eucarístico de Jesús, que en el pan y el vino se ofrece así mismo y, vencida la muerte, conduce a la vida a todos los creyentes. Sacerdote perenne, «santo, inocente, sin mancha» (7,26), él, como dice aún la Carta a los Hebreos, «puede salvar definitivamente a los que se acercan a Dios por medio de él; pues vive siempre para interceder a favor de ellos» (7,25). (MFB – RV).