Italas misionierius apie Kinijos ir Šventojo Sosto santykius
Nors tėvui Angelo Lazzarotto jau 86 metai, žvalumo neprarandantis misionierius toliau
atidžiai stebi Kinijos ir Šventojo Sosto santykių raidą. Šis Popiežiškųjų misijų instituto
narys gali apie tai daug pasakyti: didelę dalį savo gyvenimo paskyrė Kinijos kultūros,
politikos, gyvenimo studijoms, parašė keletą šimtų straipsnių. 16 metų darbavosi Honkonge
ir čia buvo vienas iš „Šventosios Dvasios studijų centro“ apie Bažnyčią Kinijoje steigėjų.
Beveik
kasmet t. Lazzarotto vyksta į kontinentinę Kiniją, kurioje turi daug bičiulių, tačiau
šį rugsėjį sulaukė nemalonaus siurprizo – atskridus į Pekino oro uostą, kartu su piligrimų
grupe, jam buvo liepta apsisukti ir grįžti į Italiją, nepaisant to, kad visi dokumentai
buvo tvarkingi.
Tačiau būdamas iš tų žmonių, kurie labiau linkę žiūrėti pirmyn,
nei atgal, t. Lazzarotto komentavo italų dienraščiui „La Stampa“ ko reikėtų, kad Kinija
ir Šventasis Sostas pagerintų tarpusavio santykius.
Šiandien šie santykiai
yra patekę į krizę dėl Kinijos sprendimo 2010 metų lapkričio 20 dieną įšventinti du
vyskupus be Šventojo Sosto pritarimo. Religinių reikalų valstybinė administracija
taip pakomentavo šią situaciją: esą Kinija gerbia religijos laisvę, tačiau nori užtikrinti
religinių organizacijų nepriklausomybę nuo išorinių įtakų.
Galima klausti kokią
kompetenciją turi Kinijos valdininkai svarstyti apie katalikišką doktriną. Bet kokiu
atveju, pasak t. Lazzarotto, netrūksta gausių ir nepaneigiamų faktų apie religijos
laisvės varžymą. Daug kartų spaudimu ir fizine prievarta politinė valdžia privertė
vyskupus elgtis pagal savo norus. Tai aiškiai rodo, kad Kinijoje religijos laisvė
naudojama valstybės politiniams projektams realizuoti, o ne teisėtoms tikinčiųjų tradicijoms
pripažinti.
Nuo 2010 metų lapkričio buvo įšventinti dar pora vyskupų, o tai
privertė Šventąjį Sostą deklaruoti, kad jie užsitraukė savaiminę ekskomunikos bausmę.
Artimiausias laikotarpis kelia naujų susirūpinimų, mat vasarą Religinių reikalų valstybinė
administracija deklaravo apie planus įšventinti dar 7 vyskupus.
Visa tai provokuoja
įvairias reakcijas katalikų bendruomenėje. Jei yra daug vyskupų, kunigų ir tikinčiųjų,
kurie priešinasi tokiam Šventojo Sosto ir katalikų doktrinos ignoravimui, tai netrūksta
ir tokių, kurie paklūsta valdininkų planams ir norams. Tai, viena vertus, galima paaiškinti
tuo, kad vieni mano, jog tai mažesnis blogis, nei visiškas bažnytinių struktūrų sunykimas,
kita vertus, deja, yra ir karjeristų, kurie bendradarbiauja su valdininkais norėdami
užimti aukštus postus. Tokia nuostata yra smerktina ir kelia rimtą pavojų.
Pasak
misionieriaus, Kinijoje yra daug jėgų, kurios suinteresuotos palaikyti konfliktą ir
atmesti kompromisus, kuriuos siūlė Šventasis Sostas. Čia paminėtinas 2007 metų Benedikto
XVI laiškas Kinijos katalikams, o taip pat ir valdžiai. Nors pastaroji laiško oficialiai
neuždraudė, tačiau kliudė jį platinti. Laiške popiežius pasiūlė svarbų kompromisą
vyskupų šventinimo klausimu, sutiko priimti Kinijos valdžios rekomendacijas dėl vyskupų.
Tačiau tuo pat metu Benediktas XVI pabrėžė Šventojo Sosto teisę nesutikti su šventimais,
jei paaiškėja, kad yra „didelių kliūčių“ – moralinių ar doktrininių - kunigui tapti
vyskupu. Tačiau ir tai Kinijai atrodo „kišimasis į vidaus reikalus“.
Kita
vertus, ne kartą Kinijos pareigūnai yra išreiškę intenciją palaikyti santykius su
Šventuoju Sostu. Todėl konstruktyvaus dialogo perspektyva išlieka. Vis tik Kinijos
valdininkai turėtų turėti didesnį realizmo jausmą ir atisakyti iliuzijos, kad Bažnyčia
gali atsisakyti savo tradicinės doktrinos tokiais svarbiais klausimais. Iš kitos pusės,
ir Šventajam Sostui šiuo metu nėra realistiška tikėtis išsireikalauti valstybinių
struktūrų, kurios kontroliuoja katalikų gyvenimą, panaikinimo. Šiuo metu konkretus,
realistiškas ir naudingas žingsnis galėtų būti dvigubo sprendimų derinimo – iš Kinijos
vyskupų konferencijos ir Religinių reikalų administracijos pusės – principas. (rk)