„A vallás mindig a béke eszköze, Isten tagadása erőszakhoz vezet” - a pápa beszéde
az Assisiben megrendezett vallásközi béketalálkozón
XVI. Benedek pápa október 27-én, csütörtökön délben mondta el beszédét Assisiben az
Angyalos Szűz Mária bazilikában, a különböző vallási vezetők felszólalásait követően.
Emlékeztetett rá: 25 év telt el azóta, hogy Boldog II. János Pál pápa első
alkalommal összehívta Assisibe a világvallások képviselőit, hogy imádkozzanak a békéért.
Mi történt azóta? – tette fel a kérdést a Szentatya. Negyed évszázaddal ezelőtt a
világ békéjét az egymással szemben álló két tömb fenyegette. Ennek a megosztottságnak
jól látható jele volt a Berlini Fal, amely a várost átszelve meghúzta a két világ
közötti határt. 1989-ben, három évvel Assisi után a Fal vérontás nélkül összeomlott.
A mögötte felhalmozott hatalmas fegyvertár váratlanul elveszítette jelentőségét, már
nem keltett félelmet. A népek szabadságvágya erősebb volt az erőszak fegyvertáránál.
Hogy milyen okok idézték elő a változást, olyan összetett kérdés, amelyre
nem lehet egyszerű választ találni. A gazdasági és politikai tényezők mellett a szóban
forgó esemény egyik mélyen gyökerező oka azonban spirituális jellegű: az anyagi hatalom
mögött nem volt semmiféle szellemi meggyőződés. A szabadság utáni vágy végül erősebbnek
bizonyult az erőszaktól való félelemnél. Hálásak vagyunk a szabadságnak ezért a győzelméért,
amely mindenekelőtt a béke győzelme volt. Hozzá kell tennünk, hogy ebben az összefüggésben
nem pusztán, és talán nem is elsődlegesen a vallásszabadságról volt szó, de arról
is. Ezért mindezt valamilyen módon összekapcsolhatjuk a békeimákkal – mondta beszédében
XVI. Benedek.
Sajnos nem állapíthatjuk azt, hogy az elmúlt 25 évet a szabadság
és a béke jellemezte. Bár nem fenyeget világháború veszélye, a világ tele van viszályokkal.
Nem pusztán arról van szó, hogy itt és ott ismételten háborúkat vívnak, hanem arról,
hogy az erőszak, mint olyan, szüntelenül jelen van és befolyásolja világunkat. A szabadság
egyike nagy javainknak. Ugyanakkor nem kevesek helytelenül az erőszakra való szabadságként
is értelmezik. Az ellentétek új és félelmetes formái jelentkeznek, és ez mindannyiunktól
a békéért való küzdelem új elkötelezettségét igényli.
A pápa ezután az erőszak
és az ellentétek új arculatait vázolta fel. Az erőszak új formáinak két különböző
típusát jelölte meg, amelyek motivációi homlokegyenest ellentétben állnak egymással.
Mindenekelőtt jelen van a terrorizmus, amely jól célzott támadásaival elpusztítja
az ellenség fontos stratégiai pontjait, nem törődve az ártatlan emberekkel, akiket
kegyetlenül megölnek vagy megsebesítenek a merénylet során. A felelősek szemében az
ellenség megkárosításának nagy ügye igazolja a kegyetlenség minden formáját. Figyelmen
kívül hagyják mindazt, amit a nemzetközi jog általánosan elismer. Éppen a támadások
vallási jellegét használják fel a szörnyű kegyetlenségek igazolására, abban a hiszemben,
hogy félretehetik a jogszabályokat az állítólagos „jó” elnyerése érdekében. A vallás
ebben az esetben nem a békét szolgálja, hanem az erőszakot igazolja – hangsúlyozta
a Szentatya.
A valláskritika, a felvilágosodástól kezdve ismételten azt állította,
hogy a vallás az erőszak oka és ezzel ellenségeskedést szított ellenük. A vallás az
erőszak oka ott is, ahol az erőszakot egy vallás védelmezői alkalmazzák mások ellen.
Az Assisiben 1986-ban összegyűlt vallási képviselők leszögezték - és mi most erőteljesen
és nagy elhatározottsággal megismételjük: nem ez a vallás valódi természete – hangsúlyozta
Benedek pápa. Éppen ellenkezőleg: a vallás kiforgatása és hozzájárul elpusztításához.
Ezzel szemben felteszik a kérdést: létezik-e valóban a vallások közös természete,
amely érvényes mindegyik vallás számára? Mi a vallás valódi természete? Ezekre a kérdésekre
választ kell keresnünk, ha valóban hiteles módon szembe kívánunk szállni azzal, hogy
vallási okokra hivatkozva használják az erőszak eszközét. Ez a vallásközi párbeszéd
egyik alapvető feladata, amelyet ez a találkozó ismételten aláhúz – mondta a pápa,
majd így folytatta:
„Mint keresztény, szeretném elmondani: igen, a történelemben
a keresztény hit nevében is folyamodtak az erőszak eszközéhez. Ezt nagy szégyenérzéssel
ismerjük el. De teljes mértékben világos, hogy ez a keresztény hittel való visszaélés
volt, nyilvánvaló ellentétben annak valódi természetével. Mi, keresztények hiszünk
Istenben, aki minden ember Teremtője és Atyja, és aki révén minden ember egymás testvére,
egyetlen családot alkotva. Krisztus keresztje számunkra Isten jele, aki az erőszak
helyébe a testvéreinkkel való szenvedést és az irántuk való szeretetet helyezi. Számunkra
ő a „szeretet és a béke Istene” (2Kor 13,11).
Mindenkinek feladata, aki bármilyen
módon felelős a keresztény hitért, hogy szüntelenül megtisztítsa a keresztények vallását
kiindulva belső központjából, hogy az emberi gyengeségek ellenére valóban Isten békéjének
eszközévé váljon a világban”.
A pápa ezután az erőszak másik típusát vázolta
fel, ami Isten hiányának, tagadásának és az emberség ebből származó elveszítésének
a következménye.
A vallás ellenségei az emberi történelemben jelenlévő erőszak
elsődleges forrását látják a vallásban, ezért annak felszámolását akarják. De az Istenre
mondott „nem” mérhetetlen kegyetlenséget és erőszakot okozott, amely csak azért volt
lehetséges, mert az ember nem ismert el semmiféle felsőbbrendű bírót, önmagát véve
mértékül. A koncentrációs táborok szörnyűségei világosan megmutatják, milyen következményekkel
jár Isten hiánya.
A pápa most nem kívánta részletezni az állam által előírt
ateizmusokat, hanem inkább az ember hanyatlásáról szólt, amelynek következtében csöndben,
tehát még veszélyesebben alakul át a spirituális légkör. A Mammon-imádat, a birtoklás
és a hatalom imádata ellenvallásként jelentkezik, amelyben csak a személyes előny
számít. A boldogság utáni vágy például féktelen és embertelen sóvárgássá fajul, amely
a különféle kábítószerek uralmában nyilvánul meg. A „nagyok” meggazdagodnak belőle,
sokakat pedig elcsábít, és testi-lelki romlásba dönt. Az erőszak szinte normálissá
válik és azzal a veszéllyel fenyeget, hogy a világ egyes részein elpusztítja a fiatalokat.
Ez az erőszak elpusztítja a békét, a béke hiányában pedig az ember önmagát pusztítja
el. Isten hiánya az ember és a humanizmus hanyatlásához vezet.
De hol
van Isten? Ismerjük-e őt és ismét megmutathatjuk-e őt az emberiségnek, hogy Istenre
alapozza a valódi békét? – hangzottak a pápa kérdései.
A Szentatya röviden
összefoglalta eddigi elmélkedését: van a vallásnak egy olyan felfogása és olyan használata,
amely szerint a vallás erőszak forrásává válik, miközben az ember Istenre való, helyesen
megélt irányultsága a béke ereje. Ebben az összefüggésben szükség van a vallások közötti
párbeszédre, a vallások megtisztítására. Isten tagadása tönkreteszi az embert és erőszakhoz
vezet.
A vallás és a vallásellenesség valósága mellett terjedőben van az agnoszticizmus,
egy másik alapvető emberi irányultság: olyan személyekről van szó, akinek nem adatott
meg a hit ajándéka, de akik keresik az igazságot, keresik Istent. Ezek a személyek
nem azt állítják, hogy nincs Isten, hanem szenvednek hiányától. Az igazság és a béke
zarándokai ők.
A harcos ateistákat megfosztják attól a hamis bizonyosságuktól,
miszerint nincs Isten. Arra szólítják fel őket, hogy inkább lépjenek a keresők közé,
akik nem veszítik el az igazság létezésébe vetett reményt.
A vallásos emberekhez
is szólnak, hogy ne tekintsék Istent saját tulajdonuknak, amely felhatalmazza őket
arra, hogy másokkal szemben erőszakot alkalmazzanak. Ezek a személyek az igazságot,
az igaz Istent keresik, akinek képmása a vallásokban gyakran rejtve marad a nem megfelelő
vallásgyakorlat következtében. Ha az agnosztikusok nem találják meg Istent, ez a hívőktől
is függ, akik Isten képmását lekicsinyítik vagy eltorzítják. A keresők belső küzdelme
felhívás a hívők számára, hogy tisztítsák meg hitüket, hogy Isten, a valódi Isten
mindenki számára hozzáférhető legyen.
A pápa ezért hívta meg ezt a harmadik
csoportot is Assisibe, amely nem pusztán a vallási intézmények képviselőit gyűjti
egybe a mostani találkozón. A jelenlévők közösen haladnak az igazság felé, határozottan
elkötelezik magukat az emberi méltóság érdekében és közösen magukévá teszik a béke
ügyét minden jogtipró erőszakkal szemben.
A pápa végül arról biztosította
hallgatóságát, hogy a katolikus egyház nem mond le az erőszak elleni küzdelemről,
a világbékéért való elkötelezettségéről. Beszédét a találkozó mottójával zárta: „mindnyájunkat
az a közös vágy vezérel, hogy „az igazság zarándokai, a béke zarándokai” legyünk.