ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Братья: Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе
живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил
меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог
послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти,
чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие
по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские
суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир: потому что помышления плотские суть
вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие
по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух
Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос
в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто
воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит
и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. (Рим 8, 1-11)
Толкование Закон
Моисея, даже будучи выражением воли Бога и Его любви, все равно остается чем-то,
что нуждается в дополнении. Св. Павел отмечает, что он мог лишь указать на грех, но
не устранить его. То, что исцеляет нас от яда греха – это благодать, которую Бог подарил
нам через страсти, смерть и воскресение Иисуса. Но для того, чтобы принять эту благодать,
мы должны для себя решить, что мы выбираем: закон плоти, неизбежно ведущий к смерти,
либо жизнь по духу, чтобы каждый день наслаждаться милостью Божией. При этом жизнь
по плоти вовсе не обязательно имеет сексуальное значение: это просто образ жизни тех,
кто не желает, чтобы Бог жил в них.
ЕВАНГЕЛИЕ В это время пришли некоторые
и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус
сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что
так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или
думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила
их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь,
все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную
смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот,
я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что
она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год,
пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий
год срубишь её». (Лк 13, 1-9)
Толкование Из притчи Иисуса явствует, что
Бог действует с нами не как хозяин, а как виноградарь, то есть, как тот, кто заступается
и надеется на то, что рано или поздно это дерево может принести плод. Сколько бы мы
не размышляли о терпении Божием, нам никогда не удастся понять, насколько оно велико:
несмотря на то, что мы часто проявляем неверность и леность в принятии Его любви,
Он терпеливо ждет и надеется, что мы наконец распахнем Ему двери нашей жизни. Следовательно,
решение за нами: смело идти путем обращения и мира, иначе нам грозит гибель, которая
заключается не столько в наказании, которое может последовать нам от Бога, сколько
в том, что самое большое несчастье для нас – оказаться далеко от Его любви и доброты.