Утром 11 июня 1848 года на улицах Порт-Эссингтон, изолированного сторожевого поста
английской армии на североавстралийском полуострове Кобоург, происходило нечто странное.
Полк в полном составе – солдаты вместе с офицерами – воздавал военные почести покойному
35-летнему священнику, жизнь которого, полную лишений и невзгод, за два дня до этого
унесла малярия. Военные сопровождали гроб «с почетом, подобающим столь уважаемому
человеку», -- сказал тогда комендант МакАртур, обращаясь к католическому архиепископу
Сиднея Джону Беду Полдингу. То, что военные-протестанты оказывают такую честь
католическому миссионеру, сегодня в Австралии, наверное, не произвело бы особого впечатления.
Но в середине 19 века многие обитатели британской колонии разделяли тезис пресвитерианского
пастора Джона Данмора Лэнга, согласно которому Папа был антихристом, а распространение
«папского суеверия» по новейшему континенту представлялось угрозой, с которой следовало
бороться любой ценой. Кто же этот человек, в отношении которого антикатолические предубеждения
не имели никакой силы? Отец Анджело Бартоломео Конфалоньери родился в итальянском
городе Рива дель Гарда в июне 1813 года, образование получил в нескольких капуцинских
учебных заведений области Трентино. Чтобы осуществить свою миссионерскую мечту --
жить среди австралийских аборигенов, -- он не только духовно к этому подготовился
в знаменитой Папской Урбанской Коллегии «Де Пропаганда Фиде» (существующей и поныне
– при университете «Урбаниана»), но не забыл и о тщательной физической подготовке
в родных горах. Будущий миссионер устраивал себе экстремальные испытания – чтобы научиться
долго выдерживать без пищи, на холоде и чрезмерной жаре. В Риме отец Анджело
встретился с ирландцем Джоном Брэйди, генеральным викарием для Западной Австралии.
Он как раз собирал себе большую группу европейских миссионеров, чтобы увезти ее с
собой в Перз. Молодые священники должны были заняться созиданием Церкви в западной
и северной Австралии – самых молодых колониях. Конфалоньери принял приглашение Брэйди,
и 15 сентября 1846 года группа отправилась из Лондона на противоположное полушарие. За
два года до этих событий на острове Стрэдброк, недалеко от Брисбэйна, четверо священников
– трое итальянцев и швейцарец из ордена Пассионистов -- основали первую католическую
миссию среди аборигенов на востоке страны. Теперь предстояло положить начало новым
миссиям и в остальных частях колонии, в первую очередь там, где контакты европейцев
с туземцами только начали устаналиваться или же их вообще еще не было: такое обстоятельство
миссионеры считали благодатной почвой для евангелизации. Вскоре после прибытия
в Перз, 1 марта 1846 года, отец Конфалоньери отплыл к Порт-Эссингтон, раположенный
на северо-востоке той области, в которой сегодня расположен город Дарвин. Священника
сопровождали два ирландца-катехизатора – Джеймс Фаган и Николас Хоган. Вместе с ними
ему и предстояло основать новую миссию. В те времена в западной Австралии еще не было
морского пароходства, и они должны были обогнуть материк на паруснике, минуя Сидней.
Проплывая по проливу Эндеавур, между Австралией и Новой Гвинеей, парусник ударился
о коралловый риф и стремительно пошел ко дну. Конфалоньери не умел плавать, но ему
все же удалось спастись благодаря выступу, за который он ухватился вместе с капитаном.
Все остальные пассажиры погибли в кораблекрушении, в том числе и юная дочь капитана.
На следующий день его вместе с миссионером взяло на борт небольшое британское судно,
направлявшееся в Порт-Эссингтон. Более неудачного начала миссии нельзя было себе
вообразить. Лишившийся своих спутников, которые трагически погибли в море, Конфалоньери
потерял и все, что у него было с собой. Все необходимое для жизни и одежду ему дал
комендант МакАртур. Несмотря на это происшествие, священник не упал духом и поселился
в одиночестве у самой бухты, в 14 милях от ближайшего европейского поселения. А надо
учесть, что в ту эпоху всеобщим убеждением было то, что северные туземцы были не только
агрессивными, но и людоедами. Итальянского миссионера этот факт особо не заботил,
а вскоре некоторые туземцы даже начали ему помогать строить барак. Как подчеркивает
в своей книге историк Том Ласкомб, священник, «казалось, жил согласно шкале ценностей,
совершенно непохожей на ту, какой следовали все другие люди». Войдя в контакт
с местным населением, Конфалоньери сделал выбор, какого еще не делал никто из миссионеров
в Австралии: вместо того чтобы убеждать аборигенов в преимуществах оседлой жизни,
он решил следовать за ними, приняв их кочевой образ жизни. Его примеру последует несколько
лет спустя самый знаменитый из католических миссионеров среди аборигенов – Розендо
Сальвадо, основатель бенедиктинской обители «Новая Нурсия». Разделяя повседневную
жизнь с туземцами, Конфалоньери быстро выучился языку племени ивайджа. Помимо этого,
он нарисовал карту области, точно обозначив границы племен. Эта карта до сих пор хранится
в Государственной библиотеке Мельбурна. Владение местными языками казалось итальянскому
миссионеру незаменимым для дела евангелизации. Как раз в те же самые годы на острове
Страдброук потерпела неудачу итальянская миссия, и причиной тому была абсолютная некоммуникабельность
между миссионерами и аборигенами. Отец Конфалоньери начал работать над словарем
языка ивайджа и перевел на него молитвы и отрывки из Нового Завета. Наряду с этим
он решил построить небольшой полевой госпиталь, где лечил аборигенов прежде всего
во время эпидемии гриппа, используя свои медицинские знания, приобретенные еще в Италии.
Кочевая жизнь, одиночество, трудности приспособления к климату и пище, непохожим
на европейские больше, чем он себе мог представить, постепенно подорвали здоровье
и душевные силы отца Анджело. Спустя всего два года после прибытия в Порт-Эссингтон
молодой священник умер от малярии. Узнав о болезни чудака-миссионера, английские военные
тщетно попытались спасти его, хотя и застали еще в живых, и в последние мгновения
он попросил коменданта МакАртура послать его сестре маленький крестик и нарамник –
все оставшееся у него имущество. МУЗ Немецкий миссионер Георг Вальтер, долгие
годы живший среди аборигенов Кимберли, под впечатлением от подвига отца Конфалоньери
высказал в 1928 году мысль, ставшую ключевой для многих миссионеров в Австралии: «Главное
правило для каждого миссионера – это приспособиться к местным условиям и к образу
жизни тех народов, которым нужно нести свет веры. Что касается аборигенов, то проблема
заключается в невозможности для миссионера вести кочевую жизнь, слишком тяжелую для
тех, кто не привык к ней». Если говорить о евангелизации аборигенов, то трудно
судить о непосредственных плодах проповеди отца Анджело Конфалоньери. По словам Сиднейского
кардинала Патрика Морана, восходящим к 1896 году, миссионер обратил в христианство
четыреста аборигенов. Возможно, эта цифра и слишком оптимистична, но в данном случае
неуместно говорить о цифрах, которыми не измеряются вера и обращение. Но по многим
причинам недолгая и трудная австралийская миссия отца Конфалоньери имела большое значение.
Благодаря его подвигу изменился сам взгляд на миссионеров, «разрушителей традиционных
культур», популярный тогда среди историков и антропологов. Многие светские ученые,
в том числе лингвисты, все чаще признают, что они во многом обязаны опыту миссионеров,
которые первыми всерьез занялись изучением языков коренных народов. Многие из этих
языков уже исчезли. Миссионерский интерес к этому аспекту, помимо его культурной
значимости, имел еще более глубокие последствия. Во времена Конфалоньери общественное
мнение нередко отказывало аборигенам в самом праве называться полноценным человеком,
или же рассматривало их любопытным остатком доисторической эпохи. А свидетельствовать
о сложности и богатстве лексических и грамматических структур языков аборигенов было
ходом против течения, который срывал маску с самых распространенных мнений о туземцах.
Неслучайно сорок лет спустя после смерти отца Конфалоньери австрийские иезуиты, продолжившие
евангелизацию на севере Австралии, пытались убедить колониалистов в том, что языки
аборигенов были не менее богаты, чем европейские. А когда в 1992 году наконец-то
были признаны права аборигенов на их традиционных землях, часто нужно было обращаться
к картам миссионеров, чтобы определить границы племен перед трибуналами, далеко не
всегда готовыми верить в устные свидетельства туземного происхождения. По всем
этим причинам отец Конфалоньери не был забыт австралийцами, живущими на севере материка,
особенно в епархии Дарвин, где инкультурация христианской веры особенно заметна. Достаточно
вспомнить, что эта епархия отправила на Мельбурнский евхаристический конгресс в 1973
году целую группу аборигенов, которые организовали Святую Мессу, приспособленную к
их обычаям и символике. Следы миссионера из Италии можно до сих пор найти в рассказах
некоторых аборигенов, а в кафедральном соборе Дарвина установлена в честь него памятная
табличка. В этом же городе именем молодого священника из Трентино был назван большой
парк.
При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио
Ватикана обязательна.