У сённяшняй перадачы
я хачу зьвярнуцца да таямнічай і адначасова прыцягальнай постаці святога манаха –
Шарбэля.
Св. Шарбэль. Упершыню я пазнаёміўся з ім у кіёску «Белсаюздруку»,
калі сярод «жоўтай» прэсы і выродлівых постсавецкіх часопісаў, я ўбачыў брашурку з
абліччам манаха. Мая чалавечая і «прафесійная» святарская цікаўнасць заахвоцілі мяне
купіць яе.
Як я і думаў, гэта была папса: чытачам прапаноўвалася прыкладваць
малюнак нейкага старца да хворых месцаў. Я негатыўна стаўлюся да падобнага роду рэчаў,
бо у іх грае значную ролю хутчэй «магічная» свядомасць, чым асабістая вера чалавека
ў Бога.
(«Магічная» свядомасць - гэта, калі чалавек мяркуе прымусіць Бога зрабіць,
тое чаго сам хоча мець з дапамогай нейкага «абраду», псеўдасакральных чынаў. Вера
ж пачынаецца там, дзе чалавек усведамляе, што Бог гэта свабодная асоба і яго прымусіць
нельга).
Аднак, не гледзячы на свой скептыцызм, я працягнуў чытанне.
Шарбель
- святы араб і уніят
Уявіце маё здзіўленне, калі пасля некаторага вывучэння,
я зразумеў, што Шарбель - гэта сапраўды каталіцкі святы. І не проста каталіцкі святы,
а іераманах, які належаў мараніцкай Царквы. Мараніцкая жа Царква, з'яўляецца адной
з Усходніх Каталіцкіх Цэркваў, г.зн. ў шырокім сэнсе гэтага тэрміна, Шарбеля можна
назваць уніятам. Вось што мне ўдалося даведацца аб сьвятым арабе.
Юсэф Махлуф
- будучы святы Шарбель нарадзіўся ў 1828 г. у вёсцы Бека-кафар, што на поўначы Лівана
высока ў гарах. Ён быў чацвёртым дзіцем у сям'і простых сялян Антуана і Брыгіты Маклуфаў.
Гэтая сям'я была вельмі пабожнай, працавітай і аскетычнай. У доме Маклуфа асабліва
шанавалі Найсвятую Багародзіцу Дзеву Марыю. Усёй сям'ёй яны прыходзілі на Боскую
Літургію ў мясцовую царкву, строга захоўвалі дні посту, абавязкова прытрымліваліся
хрысціянскіх святаў. Аднак, 8 жніўня 1831 бацька Юсефа памёр, калі дзіцяці было тры
гады. Яго маці праз некаторы час выйшла замуж за Лахуда Ібрагіма, які стаў у наступстве
парафіяльным святаром.
Манаскае пакліканне
Юсэф ўжо з дзяцінства
быў непадобным на сваіх братоў і аднагодкаў. Пячатка глыбокай павагі да Бога заўсёды
была на ягоным дзіцячым твары, а маўклівасць стала яго характэрнай уласцівай рысаю.
Юсэф ніколі не ўдзельнічаў у шумных хлапечых забавах і часта не па-дзіцячаму маліўся
Богу. Ён адшукаў на схіле гары вузкі грот, зрабіў сабе маленечкі алтар, паставіў там
выяву Божай Маці, назапасіўся ладанам і шчыра маліўся. З тых вось часоў людзі і празвалі
яго «святым». Гэты маленькі грот стаў першым скітоў Юсефа. Тут ён часта слухаў ўнутраны
голас, які ўвесь час казаў: «Тваё жыццё належыць Хрысту. Ідзі за Ім!".
Юсэф
аддаліўся ад аднагодкаў, ад сям'і, рыхтуючыся да важнага кроку ў сваім жыцці. І, нарэшце,
прыйшоў той час, калі ён пакінуў усе - айчыма, маці, братоў і дзяўчыну, якая лічыла
сябе яго нявестай. У 23 гады (гэта быў 1851) ён рашуча пакінуў дом, нават не развітаўшыся
з маці. Ён разумеў, што развітанне будзе цяжкім і баяўся, што каб яно не пахіснула
яго рашучасць. У той час у Юсефа Маклуфа не было нічога, акрамя гарачага, ўсёпаглынальнага
жадання служыць Госпаду. Не было ў яго нават поснай аладкі, не было правадыра, які
ведаў бы гэтую дзікую мясцовасць. Па дарозе ён еў карані раслін, лясныя ягады, дзікі
мёд.
Свой шлях юнак трымаў у манастыр Мейфукскай Багародзіцы, але якім жа чынам
яго адшукаць? Юсэф аднак верыў: калі Бог захоча, то абавязкова пакажа яму верны шлях.
Аднойчы, на ўзыходзе сонца, вандроўнік з вяршыні гары нарэшце ўбачыў мэту свайго падарожжа.
У даліне, сярод фруктовых дрэў, з'явіліся дахі з чырвонай чарапіцы з востраканцовымі
вежамі і крыжамі, і душа юнака споўнілася духоўная радасці і глыбокай багавейнасці.
У манастыры Юсэф звярнуў увагу на вінаградную лазу, якая ўпарта цягнулася ўверх і
прама на даху распусціла лісце. «Вось так і я, - падумаў Юсэф, - буду ўпарта караскацца
на самую вяршыню манаскага паклікання».
У тыя часы, як і цяпер, у Ліване налічвалася
прыкладна семьдесят мараніцкіх манастыроў, якія былі асяродкамі рэлігійнага і культурнага
жыцця нацыі. Тут вывучалася не толькі тэалогія, але і неабходныя рамёствы, уводзіліся
найноўшыя тэхналогіі апрацоўкі цяжкай, сваеасаблівай ліванскай зямлі. Словам, у народзе
манахаў лічылі сапраўднымі асветнікамі, якіх Сам Гаспад прыслаў да людзей.
Два
гады строгага паслуху ў Мейфукскам і Анайськам манастырах (пасля года послуха Юсефа
пераводзяць у манастыр св. Марона ў Анайе) сапраўды былі двума гераічнымі гадамі.
Сялянскі гарт і непарушная вера ў Госпада дапамагалі юнаму паслушніку вытрымліваць
нечалавечае напружанне: па пяць-сем разоў на дзень прымаць удзел у багаслужбах, уставаць
апоўначы на Паўночніцу, днём пасьвіцт на горных схілах статак, працаваць, пакуль не
сцямнее на вінаградніках... Тут ён выконваў сталярныя працы, апрацоўваў скуры, насіў
з горных схілаў велізарныя камяні і шліфаваў іх.
Малады паслушнік усё рабіў
з вялікім захапленнем. Нягледзячы на своры манастырскі распарадак ён заўсёды мог знайсці
час і для таго, каб вывучаць літургічныя спевы, паглыбляць свае веды праз чытанне
кніг. Юсэф шукаў для сябе ўсё новыя і новыя заняткі, ніколі не скардзіўся ні на стомленасць,
ні на цяжкія ўмовы пражывання ў келлі. Ва ўсім ён стараўся быць падобным на айца-настаўніка,
на тых, хто быў для яго прыкладам. Асабліва цяжкім і напружаным выдаўся першы год
паслушэнства. Аднак ні адзін манах не заўважыў, каб паслушнік у чым-небудзь праявіў
слабасць...