В преддверии апостольского визита Папы в Германию. Истина, христианство и другие религии
Накануне долгожданного визита Папы Бенедикта XVI в Германию вернемся еще раз к его
предыдущей поездке на родину, во время которой неоднократно была затронута тема истины.
На эту же тему после возвращения Папы в Рим рассуждал на страницах газеты «Оссерваторе
Романо» кардинал Ренато Мартино. Вот как он комментирует выступления Святейшего Отца
в статье, озаглавленной «Quaestio de veritate, христианство и другие религии».
Многие
из выступлений Святейшего Отца Бенедикта XVI во время поездки в Баварию были посвящены
истине, начиная с вопроса, неоднократно затронутого в речах и проповедях Папы: может
ли христианство быть по-прежнему разумным в глазах современного человека? «Разумна»
ли вера»? – такой вопрос он задал себе во время проповеди на Излингер Фельд. Действительно,
кажется, что Запад страдает «тугоухостью», а то, что говорится о Боге, представляется
«донаучным, уже неподходящим для нашей эпохи», сказал Папа в Мюнхене во время Мессы
10 сентября 2006 года. Согласно мысли Бенедикта XVI, прояснение
взаимоотношений христианства с истиной, а значит, и с разумом, имеет первостепенную
важность для новой евангелизации Запада – в первую очередь Европы, -- но это в равной
степени важно и для взаимоотношений со всеми религиями в диалоге, во взаимном уважении
и терпимости. Эти два аспекта следует рассматривать по отдельности, хотя они
и связаны между собой. Христианство несет в себе веру в Творческий Разум, а не
в Иррациональное. Св. Отец задается вопросом – «Что существует изначально?»-- и указывает на два возможных ответа: «Творческий Разум, Дух Творец, все
творящий и побуждающий к развитию, -- или же Иррациональность, которая, будучи лишенной
всякого разума, непонятным образом производит Вселенную, упорядоченную математическим
образом, а также человека и его разум». Этот второй ответ, однако, нелогичен, поскольку
наш разум был бы тогда лишь случайным плодом эволюции, а следовательно, плодом иррационального
процесса. Христианская вера, подводит итог Бенедикт XVI, верит в то, что «изначально
существует вечное Слово, Разум, а не Иррациональное». К этой концепции Папа вернулся
в академической лекции в Регенсбургском университете – содержательной, сложной университетской
лекции, обращенной к высокообразованным людям, из контекста которой не следует вырывать
отдельных фраз, иначе пострадает понимание всего выступления. «Не действовать согласно
разуму противоречит естеству Бога»: это утверждение Св. Отца в качестве полемического
полюса имеет самоограничение западного разума. Христианство не выглядит
больше рациональным в глазах западного человека, потому что он выработал ограниченный,
позитивистский разум, считающий истинным лишь то, что математически верно и доказуемо
опытным путем. В своей речи, обращенной к ученым в Регенсбургском университете, Папа
описал такой тип рациональности и показал ее ограниченность. Если сегодня на Западе
«только уверенность, происходящая от синергии математики и эмпирики, позволяет нам
говорить о научности», то становится ясным, откуда появляется «тугоухость» по отношению
к Божественному зову. Западный позитивистский разум заключает в суровые рамки наши
отношения с действительностью и не в состоянии открыться рациональности веры, подразумевающей
метафизический порыв. В Актовом Зале Регенсбургского университета Папа говорил как
раз о том, что необходимо «расширить нашу концепцию разума». Это имеет первостепенную
важность и для диалога с религиями, поскольку позитивистский разум и происходящие
от него философские формы претендуют на универсальный характер, а следовательно, на
утверждение, посредством технического прогресса, во всем мире. Однако
этим полагаются препятствия истинному диалогу между культурами и религиями. Отсюда
– «цинизм, считающий осмеяние священного правом свободы и возвышающий полезность в
ранг высшего критерия будущих успехов научного поиска», как выразился Папа в Мюнхене.
Критикуя «насмешку над священным», Св. Отец имеет в виду насмешку не над одним только
христианством, но над любой религией. «Терпимость, в которой мы остро нуждаемся, --
добавил тогда Бенедикт XVI, -- включает в себя богобоязнь и уважение к тому, что для
другого священно». Таким образом, Бенедикт 16 критикует невежество определенной
части западного разума, сведенного к технике, и снова повторяет, что терпимость и
диалог основаны на взаимном уважении религий. И в Регенсбургском университете
Св. Отец сказал, что «глубоко религиозные мировые культуры как раз в этом исключении
Божественного (вызванном позитивистским разумом) из универсальности разума усматривают
покушение на свои глубочайшие убеждения. Разум, глухой к Божественному, оттесняющий
религию в сферу субкультур, неспособен участвовать в диалоге культур». В Мюнхене Папа
выразил ту же мысль: «Да, народы Азии и Африки восхищаются техническими достижениями
Запада и нашей науки, но их пугает определенный тип разума, абсолютно исключающий
Бога из мировоззрения человека». И в заключение сказал: «Подлинную угрозу своей самобытности
они видят не в христианстве, но в презрении к Богу». Ни одной религии ничего
не угрожает ни от католичества, ни от Папы, поскольку подлинный их враг, самый коварный
и обманчивый, -- это этико-культурная парадигма безбожного разума, который,
очаровывая своими научными и техническими успехами, в то же время угрожает – поощряемый
нынешними процессами глобализации, -- своей установкой «будто бы Бога не существует»,
-- религиозному наследию всего человечества. К этой парадигме следует относиться без
замыслов враждебности и насилия, но со спокойной и сознательной невозмутимостью, прибегая
к убедительным аргументам разума, находящего истину самовыражения в отношениях с Богом,
продиктованных верой. Таким образом, ни одной религии не угрожает ничего ни от католичества,
ни от его последователей, которые, верные Троичной Любви, ежедневно посвящают себя
молитве, возрастанию в надежде для себя и для всех мужчин и женщин нашего времени;
которые живут безусловной любовью, совершая бесчисленные дела милосердия в пользу
значительной части человечества, отмеченной социальной несправедливостью, бедностью
и принижением достоинства; которые любят и продвигают диалог и встречу, а также дружбу
с верующими других религий и со всеми людьми доброй воли. Не всегда их свидетельство
любви к Богу и ближнему принято и понято: нетрудно констатировать, что многие христиане
-- и их число растет -- в разных частях мира встречают противодействие и подвергаются
преследованиям вплоть до мученичества, но они предпочитают быть убитыми, нежели отречься
от Бога и Его Любви. Своим выступлением в Регенсбургском университете,
целиком сосредоточенным на отношениях веры и разума, как они развивались в историческом
контексте современной западной культуры, Св. Отец хотел защитить основанияне только христианства, но и всех религий и подлинного религиозного
наследия всего человечества. И если под нажимом масс-медиа и под оркестрированный
политический и идеологический аккомпанемент, давший превратное толкование речиБенедикта XVI в Регенсбургском университете,
кто-то из верующих другой религии почувствовал себя оскорбленным, то следует их полностью
заверить в том, что намерения и желания Папы вдохновлялись и по-прежнему вдохновляются
чувствами уважения и дружбы христиан со всеми искренне верующими последователями
других религий. Рассуждения Св. Отца об отношениях христианства и разума,
таким образом, не закрывают, но открывают глубочайший диалог с другими религиями,
потому что, если цитировать отрывок из книги нынешнего Папы, когда он был кардиналом,
-- «когда истина приносит себя в дар, то все мы выходим из отчуждения, из того, что
разделяет: вступает в действие общий критерий, который не применяет насилие ни к одной
культуре, но ведет каждую к ее собственному сердцу, потому что каждая из них, в конечном
счете, является ожиданием истины».
При использовании материалов ссылка
на русскую службу Радио Ватикана обязательна.