2011-09-16 13:20:13

Новая евангелизация. «Отверзи, Господи, сердца наши, чтобы мы внимали словам Сына Твоего»


В следующее, 25 рядовое воскресенье Церковь предлагает нам 20-ю главу Евангелия от Матфея, стихи с 1 по 16. Этот отрывок широко известен. Он рассказывает о хозяине, заплатившем одинаково, как добросовестным работникам, «стахановцам», так и не очень добросовестным, то есть лоботрясам. Часть работников были наняты с самой зари, другие днем, а третьи совсем под конец рабочего дня. Но все они получили одинаковую оплату. Поэтому на первый взгляд эта история кажется примером социальной несправедливости. И совершенно логично на этом фоне звучат жалобы первых, добросовестных, работников.
Однако эту историю невозможно правильно понять без контекста. Для этого нам необходимо заглянуть в 19-ю главу этого же Евангелия. В 19-ой главе содержатся фундаментальные указания для последователей Христа. В ней рассказывается о молодом богаче, спрашивающем у Иисуса, что он мог бы сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную. В ней же Петр от имени всех учеников Христа спрашивает, какую выгоду получат, в конце концов, последователи Иисуса, оставившие все свои владения, чтобы следовать за Господом. Девятнадцатая глава заканчивается такой фразой: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф 19,30). Сразу же после этой фразы и начинается притча о работниках, в которой последние станут первыми, а первые – последними.
Итак, хозяин дома выходит на заре нанять работников в свой виноградник. Он договаривается с работниками о традиционной сумме в оплату за их труд, один динарий в день. Потом хозяин выходит чуть позже и набирает новых работников. И, договариваясь об оплате, говорит им: «Что следовать будет, дам вам» (Мф 20, 4). То есть, «расплачусь с вами по справедливости». И нам кажется, что, рассуждая по справедливости, их оплата должна быть ниже работников, которые трудятся с самой зари. Хозяин выходит на поиск работников еще несколько раз в день и всегда обещает им справедливую оплату. Когда же он выходит в последний раз, уже вечером, и находит новых работников, «стоящих праздно», то обращается к ним с таким вопросом: «Что вы стоите здесь целый день праздно?» (Мф 20, 6). То есть без работы, а не лентяйничая, как это может заставить нас думать слово «праздно», использованное для перевода. И безработные отвечают: «Никто нас не нанял» (Мф 20, 7). Тогда хозяин и их отправляет на свой виноградник, обещая им справедливую оплату.
По окончании дня хозяин выдал всем зарплату. Одинаковую для всех. Причем, начав с последних, чтобы это видели первые. Безусловно подобная провокация не осталась не замеченной первыми работниками (таким и был план хозяина). Поэтому они начали возмущаться, «роптать на хозяина». Они говорили: «Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной» (Мф 20, 12).
Нас тоже возмущает подобное поведение хозяина. Ведь он обещал расплатиться со всеми по справедливости, но слова своего, кажется, не выполняет. Справедливее было бы заплатить последним меньше других. А этот хозяин понимает справедливость совсем иначе. Быть учениками Христа значит придерживаться иной, непривычной нам логике. То, что первые станут последними, является парадоксом. В мире первые остаются первыми, а последние - последними. Точка. А в этой притче полностью меняется перспектива. Мы привыкли мыслить согласно выгодности, нужности, эффективности того или иного действия или даже человека. Согласно этой логике, только те, кто эффективны и приносят выгоду, то есть от их существования и работы есть какой-либо прок, имеют право на вознаграждение. А тех, кто не соответствует этим характеристикам, можно забраковать. Если мы доведем эту логику до абсурда, то получим совершенно нечеловеческие результаты. Что нам делать с пожилыми людьми? Они не продуктивны и только нуждаются в материальном обеспечении со стороны государства. А что нам делать с инвалидами? Если следовать мирской логике, любая мать должна избавляться от своего еще не родившегося ребенка, если анализы показывают какое-нибудь физическое отклонение. Например, ребенок с синдромом Дауна не только не сможет работать и вносить свой вклад в жизнь общества, но и никогда не станет лучшим в классе, то есть объектом родительской гордости. Подобная логика открывает двери в мир циничный, в мир, основанный исключительно на выгоде и расчете. Это страшный мир, хотя кто-то желает называть его справедливым.
Однако, может ли хоть один из нас утверждать, что выживет, если его деяния будут расценены по справедливости? Если мы честно смотрим на нашу жизнь, то понимаем, за сколько наших ошибок и промахов нам не пришлось расплачиваться по заслугам. Или как часто мы надеемся на чужое терпение, симпатию, снисхождение к нашим ошибкам и слабостям. И, в первую очередь, мы надеемся на милость и прощение Бога. Если же мы постараемся измерить нашу жизнь линейкой справедливости, то сами же себе выпишем смертный приговор. Как это сделал Иуда, не простивший себе своего предательства и не принявший прощения Иисуса.
Нам всем нужна логика милосердия, согласно которой даже самый последний не будет забыт. Ведь в каждой из нас есть этот «последний». Если мы внимательно присмотримся к этой притче, то заметим очень много злобы в словах первых работников. Они жалуются на то, что проработали весь день. То есть они, нашедшие работу, которая им дает пропитание, жалуются на это. Абсурдность их претензий может понять тот, кто сам был безработным и рисковал не свести концы с концами. Не работать, не знать, будет ли у тебя на завтра хлеб и крыша над головой, намного сложнее, чем работать целый день и быть уверенным в своем будущем, знать, что ты хотя бы на этот день добыл пропитание твоим детям, чувствовать себя нужным кому-то. Одной из проблем нашего времени, особенно в современной Италии, где царит страшная безработица, и контрактная система превращает человека в низкооплачиваемого раба без права на отпуск или больничный, является то, что ты чувствуешь себя никому не нужным. Никто не желает взять тебя на работу в свой виноградник. Сколько молодых специалистов чувствуют себя нереализованными, потому что для них просто нет мест по их специальности. В этой перспективе, кому не повезло больше: работающим или безработным?
«Что вы стоите здесь целый день праздно? – спрашивает хозяин. - Никто нас не нанял». Никто не доверил этим людям ничего серьезного, не подарил им цель в жизни, они чувствуют себя никому не нужными. Эти последние работники прожили всю их жизнь, никогда не имея в руках серьезной работы, серьезного дела, никогда не трудясь на винограднике мудрого хозяина, попусту растратив свою жизнь, и только под конец их жизни они встретили человека, который нашел им применение, позволил участвовать в своем грандиозном проекте. Сколько людей, открыв для себя ценность Евангелия, спрашивают себя: «На что у меня ушла жизнь? Что важного я сделал до сих пор?».
Работа – это дар. Не работать – это страдание. Инфантильность в 40 лет, то есть бесцельное, праздное существование – это жизненное фиаско, провал. Блаженны те, кто нашел свой путь, кто не растрачивает жизнь попусту, кто нашел тот самый виноградник доброго хозяина.
А что делают первые работники из притчи. Они завидуют хозяину, потому что он добр, потому что он не подчиняется логике нашей справедливости, а своей. Согласно логике хозяина, он дал первым работникам то, о чем они договаривались в самом начале. А с последними был добр и милостив. Это и есть справедливость Бога: быть добрым с каждым из нас, даже с самым последним. Как любой отец, любящий своих детей, всегда готов им прийти на помощь, излечить, предоставить возможности, помочь детям найти их путь к счастью, так и Бог по отношению к нам. В этом – Его справедливость.
Что важнее: получать справедливо по заслугам или найти Отца, который может дать тебе намного больше? Как вы поняли, эта притча не является инструкцией для работодателей, не говорит о социальной справедливости, а говорит о человеческой жизни, о наших отношениях с Богом. Надеемся, что наши братья хотя бы в последний момент своей жизни встретятся с Отцом Небесным, с Его вознаграждением. Думаю, что все мы желаем увидеть родных нам людей в Раю и самим там очутиться. Некоторые из нас там окажутся, действительно, по милости Божьей, как работники, которых хозяин позвал в свой виноградник последними.







All the contents on this site are copyrighted ©.