ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ В те дни: Стал малодушествовать народ на пути.
И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть
в пустыне? ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество
народа из сынов Израилевых. И пришёл народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили
против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился
Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и выставь его на
знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея
и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея,
оставался жив. (Числ 21, 4b-9)
Толкование Читая этот отрывок, невольно возникает
вопрос: не лучше ли было просто уничтожить всех змей? Ведь Богу не составило бы никакой
проблемы сделать это, поскольку Он Сам их сотворил. Вместо этого Он дает народу какое-то
странное решение: бронзовый змей на шесте, посмотрев на которого, ужаленный исцелится
от яда и останется жив. Все ранние христианские писатели видели в этом отрывке символ
креста в его самом глубоком значении. Бог не собирается лишить мир страдания – знаком
креста Он придает человеческому страданию новый смысл: Иисус принял на Себя страдание
и сделал его высшим знаком Божьей любви. Поэтому крест говорит тебе о великой любви,
которую Бог питает к тебе.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ ВТОРОЙ ВАРИАНТ Иисус Христос,
будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого,
приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил
Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его
и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено
небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос
в славу Бога Отца. (Флп 2, 6-11)
Толкование Порой тебе кажется, что следовать
воле Божией слишком трудно? Когда тебя посещает такое ощущение, попробуй поразмышлять
о том, чего Он просил от Своего Сына: послушания, которое для Иисуса заключалось
в том, чтобы умереть, отдав Свою жизнь ради всех нас. По сравнению с этим может ли
что-то показаться особенно тяжелым или трудным? Следовательно, крест – это не наказание,
которое нужно терпеть, и не умерщвление: крест – это знак, который показывает, что
исполнять волю Бога с любовью и доверием к Нему уже является победой. Нужно только
иметь мужество следовать за Иисусом, за Распятым, потому что, следуя за Ним, мы откроем
для себя плоды Его искупительных страстей, и тогда ничто не покажется нам слишком
мучительным или обременительным.
ЕВАНГЕЛИЕ В то время: Иисус сказал Никодиму:
Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог
мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но
имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы
мир спасён был чрез Него. (Ин 3, 13-17)
Толкование Из символа бесславной
смерти крест становится знаком великой надежды. В Своей ночной беседе с Никодимом
Иисус подтверждает эту идею, говоря, что Он Сам и есть истинный знак спасения, который,
будучи вознесенным на древо креста, возвращает мир и дарует спасение всем тем, кто
приближается с верой и надеждой к этому знаку искупления. Поклонение кресту является
источником великих благодатей: раз так, почему бы тебе не найти сегодня время, чтобы
помолиться у креста, высказав перед ним все свои страдания, а также радости и надежды?
Сделав это, ты можешь ощутить любовь Бога и понять, что на самом деле важно для тебя,
и что второстепенно. Именно эта великая благодать исходит от Креста.