«Слово, которым мы обладаем, -- это не «старый хлам» истории, но потребность сегодняшнего дня». По следам прошлой поездки Папы в Германию

Папа Бенедикт XVI готовится к поездке в Германию, запланированной на период с 22 по 25 сентября. За время своего понтификата Святейший Отец уже дважды побывыал у себя на родине – в 2005 и 2006 годах. Как раз эта, вторая поездка Бенедикта XVI в Германию, а именно в его родную Баварию, вызвала в свое время, можно сказать, беспрецедентное эхо: достаточно вспомнить, сколько дискуссий развернули СМИ по поводу его речи в Регенсбургском университете.
В преддверии нового визита Бенедикта XVI в Германию предлагаем вашему вниманию фрагменты из знаменитого интервью Папы, которое он дал немецким журналистам перед тем, как отправиться в Германию в 2006 году.
«Причиной этой поездки стало именно мое желание еще раз увидеть места, людей, среди которых я вырос, которые оставили во мне след и сформировали мою жизнь, -- желание отблагодарить этих людей. И, конечно же, принести с собой послание, выходящее за пределы моей родины, как того требует мое служение. Я просто выбрал темы, подсказанные мне особыми литургическими датами. Основная тема – мы должны вновь открыть Бога, и не какого-то неопределенного Бога, но Бога с человеческим ликом: когда мы видим Иисуса Христа, мы видим Бога. Отталкиваясь от этого, мы должны найти пути друг к другу в семье, между поколениями, а также между культурами и народами, пути примирения и мирного сосуществования в этом мире, пути, ведущие в будущее. А этих путей в будущее мы не найдем, если не имеем света свыше. Поэтому я не выбирал какие-то специфические темы, но, можно сказать, сама Литургия ведет меня к выражению основного послания веры, которое, конечно же, помещено в современный контекст: мы прежде всего стремимся к сотрудничеству народов, ищем возможных путей примирения и мира».
«Германия – это часть Запада, хотя и с собственным колоритом и собственными оттенками, а в западном мире мы сегодня переживаем новую и неумолимую волну просветительства -- или светскости, как Вы это обычно называете. Верить становится все труднее, ведь мир, в котором мы живем, состоит целиком из нас самих, а Бог в нем больше не появляется, так сказать, непосредственным образом. Вы пьете не из источника, но из сосуда, который предлагается уже наполненным. Люди сами себе построили мир, и за этим миром все труднее найти Его. Это – не особенность Германии, но так происходит во всем мире, в первую очередь на Западе. С другой стороны, Запад сегодня испытывает большое влияние других культур, в которых изначальный религиозный элемент играет значительную роль и которые шокированы холодностью Запада по отношению к Богу. Присутствие священного в других культурах, хотя и завуалированное разнообразными способами, вновь затрагивает западный мир, затрагивает нас, стоящих на перекрестке множества культур. И из сердца человека на Западе и в Германии снова и снова поднимается вопрос о чем-то «большем». Мы видим это в молодежи, для которой характерен поиск «большего», мы видим, что повсюду феномен религии, так сказать, вновь повторяется, хотя этот процесс, этот поиск, скорее, неопределенны. Но вместе с тем Церковь по-прежнему здесь, а вера предлагается как ответ. И я думаю, что именно эта поездка, как и предыдущая – в Кельн, -- это шанс увидеть, что вера прекрасна, что радость большой вселенской общины обладает притягательной силой, что за ней стоит нечто важное и, таким образом, вместе с новыми движениями поиска открываются новые выходы к вере, которые сближают нас и положительно влияют на общество в целом».
«Евангелическая Церковь представляет собой довольно многогранную действительность. В Германии есть три крупные общины: лютеране, реформаты, Прусская уния. Кроме того, в настоящее время формируются многочисленные «свободные Церкви», а в лоне «классических» Церквей – движения, такие как «Исповедующая Церковь» и т.п. Таким образом, речь идет о многоголосии, с которым мы желаем сотрудничать и с которым должны вступать в диалог в поисках единства, уважая эти многочисленные голоса. Думаю, что в первую очередь в нашем обществе нужно стараться всем вместе выделить, найти и претворить в жизнь великие этические ориентиры, обеспечив таким образом этическую сплоченность общества, без которой оно не может достичь политической цели, а именно всеобщей справедливости, нормального сожительства, мира. И в этом направлении уже достигнуто многое: мы уже по-настоящему связаны общим христианским фундаментом перед лицом великих нравственных вызовов. Потом, конечно, идет речь о свидетельстве Бога в мире, где Его находят с трудом, как мы уже сказали, -- своим свидетельством мы являем Бога в человеческом лике Иисуса Христа и предлагаем людям доступ к истокам, без которых мораль гибнет и теряет ориентиры; своим свидетельством мы сообщаем радость оттого, что мы не одни в этом мире. Только таким образом можно радоваться величию человека, который не является неудачным продуктом эволюции, но образом Божиим. Мы должны действовать на этих двух уровнях: на уровне высших этических ориентиров и на уровне, являющем – отталкиваясь от них и направляясь к ним, – присутствие Бога, конкретного Бога. Если мы так поступаем и, главное, если в наших отдельных группировках мы не обособляемся в вере, но всегда отталкиваемся от ее глубочайших оснований, -- тогда мы, возможно, не так скоро дойдем до внешних проявлений единства, но созреем для внутреннего единства, которое, если Богу будет угодно, когда-нибудь приведет нас и ко внешним формам единства».
«Прогресс может быть подлинным только в том случае, если он служит человеческой личности и если сама человеческая личность растет, если растет не только ее техническая сила, но и нравственный потенциал. И, по-моему, настоящей проблемой нашей исторической ситуации является отсутствие равновесия между необычайно стремительным ростом нашего технического потенциала и ростом нашего нравственного потенциала, развивающегося непропорционально. Поэтому воспитание человеческой личности – это самый настоящий рецепт, я бы сказал, ключ ко всему, это наш путь. Воспитание, коротко говоря, имеет два измерения. Сперва мы, конечно, должны научиться, приобрести знания, умения, как говорится, ноу-хау. В этом направлении Европа, а в последние десятилетия и Америка, сделали очень многое, что немаловажно. Но если распространять одно лишь ноу-хау, если учить лишь тому, как делаются и используются машины и как употреблять противозачаточные средства, то нечего удивляться, что все кончается войнами и эпидемиями СПИДа. Ведь мы нуждаемся в обоих измерениях: необходимо, если так можно выразиться, формирование сердца, при помощи которого человеческая личность получает ориентиры и учится также правильно использовать свою технику. К этому мы и стремимся. помогающее установить правильные отношения с другими людьми».
«Наше призвание – это делать как можно более очевидным то положительное, к чему мы стремимся. Это мы должны делать прежде всего в диалоге с культурами и с религиями, поскольку, как я уже отметил, африканский континент, африканскую душу, азиатскую душу пугает холодность нашего разума. Но важно понять, что мы состоим не только из этого. И, с другой стороны, важно то, чтобы наш лаицистский мир осознал: христианская вера – это не препятствие, но мост в диалоге с иными общностями. Было бы ошибочно думать, что чисто рациональная культура благодаря своей терпимости облегчает контакт с другими религиями. Ей не хватает «религиозного органа», а с ним и точки соприкосновения, от которой исходят взаимоотношения и к которому они стремятся. И мы должны, мы можем доказать, что именно для нового взаимодействия культур, в котором мы живем, чистого разума, отделенного от Бога, недостаточно: необходима более широкая рациональность, которая видит Бога в гармонии с разумом, которая осознает, что христианская вера, развившаяся в Европе, является также средством слияния разума и культуры, а также их интеграции в действии в едином, всеобъемлющем видении. Думаю, что в этой области нам вверено важное задание – показать, что Слово, которым мы обладаем, -- это не «старый хлам» истории, но потребность сегодняшнего дня».
«Уже со времени окончания Второй Мировой войны немецкое общество начало внутренне преобразовываться, начал преобразовываться немецкий менталитет, еще более укрепленный воссоединением. Мы более глубоко включились в мировое сообщество и, конечно же, испытали влияние его менталитета. Так всплывают на поверхность и те аспекты немецкого характера, которых другие от него не ожидали. Нас описывали как неизменно дисциплинированных и сдержанных, и это не лишено основания. Мне очень нравится и то, что лучше проявилось сегодня и что видят все: немцы не только сдержанны, пунктуальны и дисциплинированны, но они также спонтанны, веселы и гостеприимны. Это прекрасно. Вот чего я желаю: чтобы эти добродетели росли и дальше и чтобы немцы имели рвение и постоянство в христианской вере».
Вы прослушали фрагменты из интервью Папы Бенедикта XVI немецким журналистам, данного накануне поездки в Германию в сентябре 2006 года.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.