Предаването на любовта към истината в генералните молитвени намерения на Папата за месец септември

„Нека всички учители да предават любовта към истината и да изграждат истински морални и духовни ценности”. Това е общото молитвено намерение на Папата за месец септември. Тези два елемента на молитвеното намерение изразява същността и критичното състояние на настоящата възпитателна ситуация. Пред релативизма към ценностите и основните истини в живота е наложително да се предаде на младото поколение любовта към истината.

*********
"Скъпи вярващи в Рим, възнамерявам да отправя това Писмо до вас, за да ви говоря за проблем с който вие сте наясно и с който много членове на нашата Църква се идентифицират. Става въпрос за образованието. Ние всички вземаме присърце благото на тези които обичаме, особено на нашите деца, подрастващите и младежите. Ние знаем, че бъдещето на нашия град зависи от тях. Ето защо е невъзможно да не сме загрижени за формирането на новите поколения, за тяхната способност да дадат посока на своя живот и да се научат да различават доброто от злото, за тяхното здраве, не само физическото, но и моралното.

Образованието никога не е било лесно начинание, а днес изглежда по-трудно от всякога. Родители, учители свещеници и всеки един, който има пряка образователна отговорност е наясно с това. Ето защо се говори за „критичен момент в образованието”, потвърден от провалите с които твърде често се сблъскваме в нашите усилия да формираме стабилни, благонадеждни хора, които да могат да си сътрудничат с другите и да дадат смисъл на своя собствен живот. Така вината се прехвърля върху новите поколения, сякаш децата, родени днес, са различни от тези, родени в миналото. Говори се също за „пропаст между поколенията”, която със сигурност съществува и се чувства, но която е по-скоро резултат отколкото причина за неуспеха в предаването на стабилност и ценности.

Трябва ли в такъв случай да обвиним възрастните днес в неспособност да възпитават? Със сигурност сред родители и учители, както и сред педагозите като цяло съществува силно изкушение да се откажат да полагат усилия, тъй като те се опасяват, че дори не разбират, каква е тяхната роля или по-скоро мисия, която им е възложена.

В действителност, не само личните отговорности на възрастните или младите хора, които независимо от всичко съществуват и не бива да се прикриват, са поставени под въпрос, но също така широко разпространената атмосфера, начин на мислене и културния модел, които принуждават човек да се съмнява в стойността на човешката личност, в смисъла на истината и доброто, и в крайна сметка в благото което представлява самия живот. По този начина става трудно да се предаде от едно поколение към следващото нещо, което е солидно и несъмнено, правила на поведение, благонадеждни цели, около които да се гради самия живот.

Скъпи братя и сестри от Рим, в този момент бих искал да отправя няколко много прости думи към вас: Не се страхувайте! Истината е, че нито една от тези трудности не е непреодолима. Те са, така да се каже, другата страна на монетата на този голям и ценен дар, който е нашата свобода, с отговорностите, които с право идват с нея. За разлика от това, което се случва в техническите или финансови области, където днешния напредък може да бъда добавен към този от миналото, подобно надграждане не е възможно в областта на формирането и моралното израстване на хората, защото свободата на човек е винаги нова. В резултат на това всеки човек и всяко поколение трябва да направят своя собствен избор отново и самостоятелно. Дори най-големите ценности от миналото не могат просто да бъдат наследени, a те трябва да бъдат изискани от нас и подновени чрез един често мъчителен личен избор.

Когато обаче основите са разклатени и липсват съществени гаранции, отново се чувства разтърсващата нужда от тези ценности: по този начин днес, изискването за автентично образование и възпитание нараства осезаемо. Родители, разтревожени и често измъчвани за бъдещето на децата си, питат за него; много учители, изживяващи тъжния опит от влошаване състоянието на техните училища, питат за него; обществото като цяло, изпитващо съмненията хвърлени върху самите основи на съжителството, пита за него; деца и младежи, които не искат да бъдат оставени да се изправят сами пред предизвикателствата на живота също питат дълбоко в себе си за него. Тези които вярват в Исус Христос обаче имат още по-силна причина да не се страхуват: те знаят, че Бог не ги изоставя, че Неговата любов достига до нас където и да сме и в конкретното ни състояние, в нашата окаяност и слабост, за да ни предложи една нова възможност да изберем доброто.

Скъпи братя и сестри, за дам още по голям смисъл на моите съображенията, може би ще бъде от полза да се идентифицират няколко общи изисквания на автентичното образование. То се нуждае на първо място от близостта и доверието, които са родени в обкръжение на любов: имам предвид първият и основен опит на любовта, който децата получават, или поне трябва да получат, от родителите си. Всеки истински учител, обаче знае, че ако иска да образова, той трябва да даде част от себе си и само по този начин, той може да помогне на учениците си да преодолеят егоизма и да станат на свой ред способни да живеят автентично любовта.

В малкото дете вече е налице силното желание да знае и да разбере, изразяващо се в поток от въпроси и постоянно изискване на обяснения. Образованието би било изключително обеднено, ако се ограничи до предоставяне на понятия и информация и пренебрегва важните въпроси за истината, особено за истината, която може да бъде пътеводител в живота.

Страданието е също част от истината за живота ни. Така че, като се стремим да предпазим най-младите от всяка трудност и опит със страданието, ние рискуваме, да отгледаме крехки и невеликодушни хора, въпреки добрите ни намерения: всъщност, способността за любов съответства на способността за страдание и за състрадание.

Така скъпи приятели от Рим, ние стигаме до това, което вероятно е най-деликатния момент в задачата на образованието: намирането на правилния баланс между свобода и дисциплина. Ако липсва стандарт на поведение и правила на живота и прилагането им дори към дребните ежедневни неща, няма да бъде формиран характерът и личността няма да бъде готова да посрещне изпитанията, които ще дойдат в бъдеще. Образователните и възпитателни отношения обаче, са преди всичко среща на два вида свобода, а успешното образование означава преподаване на правилното използване на свободата. Детето постепенно расте, превръща се в юноша, и след това в младеж; ние трябва да приемем риска, който идва със свободата и да бъдем постоянно внимателни, за да му помогнем да коригира погрешните идеи и избори. Това, което никога не бива да правим, е да го подкрепяме, когато греши, да се преструваме, че не виждаме грешките или още по-лошо, да ги споделим, приемайки ги сякаш те са новите граници на човешкия прогрес.

Образованието не може, следователно, да се откаже от този авторитет, който прави възможно упражняването на властта. Тя е плод на опит и компетентност, но е придобита преди всичко с последователността в собствения живот и личната ангажираност, израз на истинска любов. Обучаващият по този начин, е свидетел на истината и благото. Той също, разбира се, е уязвим и може да сгреши, но той непрекъснато ще се стреми да бъде в унисон с мисията си.

Скъпи вярващи от Рим, от тези прости наблюдения става ясно, че в областта на образованието чувството за отговорност е от решаващо значение: отговорността на обучаващия, разбира се, но също така, в процеса на израстването му, отговорността на детето, ученика, младия човек, който влиза в света на трудещите се. Отговорността се проявява в желанието и способността да се развие собствения капацитет и този на другите. Но онези, които вярват се стремят към нещо повече, те се стремят да отговорят на Бога, който ги е обикнал пръв.

Отговорността е на първо място личностна, но съществува и отговорност, която споделяме помежду си като граждани на един град и на един народ, като членове на човешкото семейство и ако сме вярващи, като деца на единния Бог и членове на Неговата Църквата. Всъщност, идеите, начина на живот, законите, ориентациите на обществото в което живеем като цяло и образът, което то има за себе си, посредством средствата за масова информация имат голямо влияние върху формирането на новите поколения, за добро, но често и за зло. Въпреки това, обществото не е абстракция, защото това сме самите ние заедно, с насоките, правилата и идеите, които си разменяме, въпреки че ролите и отговорностите на всеки човек са различни. Така, приносът на всеки един от нас, на всеки човек, семейство или социална група, е необходим, ако обществото, започвайки с нашия град Рим, иска да осигури по-благоприятен контекст за образованието.

Накрая, бих искал да ви предложа една мисъл, върху която работих в енцикликата си Spe Salvi, за християнската надежда: душата на образованието, както и на целия живот, може да бъде само благонадеждно очакване. Днес нашата надежда е заплашена от много страни и ние дори рискуваме да станем като древните езичници, хора „без надежда и без Бог в света”, както пише Апостол Павел до християните от Ефес (Еф 2:12). Най-голямата трудност за истинското образователно усилие вероятно се състои точно във факта, че в основата на кризата на образованието се крие криза на доверие в живота.

Не мога да свърша това послание, без сърдечен призив да положим надеждите си в Бог. Той единствен е надеждата, която устоява на всяко разочарование; единствено Неговата любов не може да бъде унищожена от смъртта; само Неговата справедливост и милосърдие могат да изцерят несправедливостта и да се обезщетят за изпитаното страдание. Надеждата отправена към Бог, никога не е надежда единствено за себе си, тя винаги е надежда и за другите. Тя не ни изолира, но ни прави способни да подкрепяме доброто и ни окуражава да се възпитаваме един друг в истина и любов.

Изразявам обичта си към вас и ви уверявам в специалните си молитви, като отправям моята благословия към всички вас".

bp/ rv