Как относиться к частным откровениям? Разъяснение епископов Квебека

Каким образом следует относиться к так называемым частным откровениям? Что они вообще означают и какое отношение имеют к Божественному откровению? Каковы критерии для определения подлинности частных откровений? Ответ на эти вопросы содержится в документе Богословского комитета епископской ассамблеи Квебека, направленном на разъяснение вопроса, с которым очень часто приходится сталкиваться пастырям и их помощникам. Начиная с терминологии: согласно епископам Квебека, выражение «частные откровения» следовало бы заменить на предоложенное еще Тридентским собором «особые», или «отдельные откровения». Под этим термином подразумеваются явления, имеющие Божественное происхождение, которые открывают сокровенные истины, касающиеся той или иной ситуации в Церкви и в мире. Епископы напоминают, что подобные откровения «могут принимать различные формы: это видения, явления, экстазы, послания, небесные письмена, тайны, сны, ясновидение и пророчества. Они присутствуют в истории христианства с самых его истоков. Достаточно вспомнить, например, видения Терезы Авильской в 16 веке или многочисленные явления Богородицы в 19 веке – в Лурде, в Ла-Салетт, в капелле на Рю-дю-Бак в Париже, а в 20 веке в Фатиме». За некоторыми богословскими пояснениями о соотношении между особыми откровениями и общим Откровением – посредством которого Бог открывает Себя человеку и которое истинно для Церкви всегда и повсюду, -- в документе следуют рассуждения об их подлинности, поскольку «особые откровения всегда несли в себе риск преувеличений или эксцессов всякого рода». На этот счет в документе указаны три критерия: верность Евангелию, духовные плоды для верующих и официальное признание епископа. Это признание – подчеркивается в тексте – требует «максимальной осторожности», чтобы избежать манипуляций и уклонения в суеверия, которые ничего общего не имеют с подлинной верой. Частное откровение может вводить новые выражения веры, новые формы народного благочестия, или же углублять древние. Оно может иметь характер пророчества и быть действенной помощью для лучшего понимания Евангелия в наши дни. В этом смысле, частным откровением не следует пренебрегать: «Речь идет о предложенной нам помощи», которой мы можем воспользоваться, но при условии, что она «питает веру, надежду и любовь, а это для всех является непреложным путем спасения». Епископы Квебека напоминают в заключение, что частное откровение ничего не добавляет к общему Откровению, достоверному и универсальному, поскольку Иисус, открывший нам Бога, -- это «единственное и окончательное Слово, дарованное человечеству».