Православные эстонцы проводят реформу литургического календаря
Ватиканская газета «Оссерваторе Романо» комментирует на своих страницах недавнюю
новость от Эстонской Православной Церкви, которая с 2012 года будет отмечать непереходящие
праздники по григорианскому календарю, а переходящие (среди которых великопостная
триодь и Пасхальный период) – согласно юлианскому календарю. Такое решение принял
большинством голосов Синод и подтвердил митрополит Таллинский и всей Эстонии Стефан.
Решение было обнародовано в коммюнике, размещенном во французском переводе на сайте
Orthodoxie.com, где дается разъяснение причин, которые привели к реформе литургического
календаря. Для православных верующих небольшой прибалтийской страны речь идет
о возвращении к григорианскому календарю, однако оно будет охарактеризовано постепенностью
и эластичностью. Поэтому будет возможно – исключительно из пастырских соображений
– праздновать в некоторых приходах Рождество и Богоявление согласно юлианскому календарю,
пока старшие поколения не привыкнут к переменам. Кроме того, некоторые традиционные
празднества в приходах Сетумаа и Ворумаа на юго-востоке страны, граничащем с Россией,
по-прежнему будут отмечаться по юлианскому календарю, чтобы не нарушать семейные узы
в области проживания народа сету, которая до 1940 года была эстонской, а сегодня наполовину
расположена на территории России. В 1920 году – напоминает митрополит Стефан в
коммюнике – православные Церкви Финляндии и Эстонии, находившиеся под омофором Русской
Православной Церкви (в то время как сегодня они являются автономными, хотя и связаны
канонически с Константинопольким Патриархатом), получили разрешение следовать полностью
григорианскому календарю. Уже в 1918 году Россия на гражданском уровне сделала выбор
в пользу григорианского календаря, а Московский Патриархат не осуществлял пересмотра,
предложенного Всеправославным константинопольским конгрессом в 1923 году, -- сохраняя
верность исправленному юлианскому календарю. Когда в 1945 году, во время советской
оккупации, Эстонская Православная Церковь была ликвидирована, и на ее месте был организован
епископат, подчиняющийся Московскому Патриархату, юлианский календарь был вновь введен
в русскоговорящих православных общинах, а также были попытки сделать то же самое и
в эстонских приходах, хотя иерархия тогда проявила определенную толлерантность. Но
самые большие неудобства, связанные с литургическим календарем, наблюдались начиная
с 1996 года, когда было возобновлено действие Томоса 1923 года со стороны Константинопольского
Патриархата. Таким образом, в Эстонии сосуществовали два календаря, и это привело
к двум датам празднования Пасхи, что, по словам митрополита Стефана, нарушало духовное
и церковное единство. Неприемлемо, что в лоне одной и той же Церкви все приходы не
могут одновременно и единодушно провозглашать и воспевать Воскресение Господа. А именно
это и было рекомендацией Всеправославного конгресса, созванного в 1923 году Патриархом
Мелетием IV. К этому добавились серьезные дисфункции в пастырском и административном
плане. Митрополит Таллинский и всей Эстонии замечает, что постоянные сдвиги календаря
затрудняли координацию пастырской работы как на уровне епархий, так и на общецерковном
уровне.