Stanje vjerske slobode u Vijetnamu

Premda je vjerska sloboda u Vijetnamu u porastu, ona ipak ovisi o raspoloženju Vlade, u tom se smislu može više govoriti o snošljivosti nego o pravoj vjerskoj slobodi – pojasnio je otac Bernardo Cevellera, ravnatelj agencije AsiaNews, u intervjuu za televizijski program „Gdje Bog plače“, u izvedbi Katoličkog radija i umrežene televizije pod pokroviteljstvom humanitarne zaklade Pomoć Crkvi u nevolji.
U odgovoru na novinarov upit o vjerskoj slobodi u Vijetnamu, otac Cervellera veli da se može govoriti o nekim poboljšanjima, primjerice o neograničenom broju sjemeništarca, i o porastu duhovnih zvanja. Vlada podnosi da časne sestre njeguju bolesnike i da rade u dječjim vrtićima. Rekao bih da je na djelu snošljivost a ne dopuštenje. Zamjećuje se veća sloboda ali sve ovisi o volji Vlade hoće li ili neće nešto dopustiti ili zabraniti – ustvrdio je otac Cervellera.
Govoreći o vjerskoj slobodi, rekao je da još uvijek u nekim dijelovima Vijetnama progone kršćane, naročito na Sjeveru u gorskim krajevima, gdje katolici ne smiju slaviti božićnu ni uskrsnu misu, ne može se poučavati djecu u vjeri jer lokalne vlasti ne odobravaju prakticiranje vjere i jer žele uništiti katoličku vjeru – kazao je otac Cervellera.
Na upit odakle informacije o situaciji katolika u Vijetnamu, rekao je da dolaze iz samog Vijetnama, premda je za njih vrlo opasno da nam šalju vijesti. Neke se biskupije usuđuju objavljivati vijesti na svojim web-stranicama, primjerice govore biskupa i o kršenju vjerske slobode. I s njihovih web-stranica uzimamo vijesti – ustvrdio je otac Cervellera.
Na primjedbu kako je napisao da je nasilje protiv Katoliče crkve posljedica korupcije komunističkih upravitelja, rekao je da je u Vijetnamu vrijeme tranzicije, komunistička centralizirana ekonomija ustupa mjesto kapitalističkoj. Komunistička partija, odnosno njezini upravitelji, nastoje iskoristiti tranziciju da bi se obogatili. Od ljudi otkupljuju imovinu koja je bila oduzeta Crkvi, čak i budističke i drugih vjeroispovijesti hramove. To nije zakonito jer zakon u Vijetnamu određuje da se sva imovina i zemlja oduzeta Crkvi imaju vratiti ako ne služe državi. Komunisti ulaze u posjed tih zdanja, obnove ih i preprodaju na tržištu nekretnina – ustvrdio je otac Cervellera i dodao:
To se dogodilo u Hanoju, Sajgonu i Vinhu, te u mnogim drugim mjestima. Katolici su tražili povrat imovine, a režim je nasiljem odgovorio na njihov zahtjev. Pritvorili su mnoge katolike, jednog su svećenika bacili s drugog kata, a jednog su pak toliko pretukli da je ostao u nesvijesti. Nasilje je način gušenja prava i glasa katolika – ustvrdio je otac Cervellera dodajući da međunarodna trgovina pridonosi širenju ljudskih prava i poštivanju vjerske slobode.
Na upit o brzom rastu Crkve u Vijetnamu, rekao je da to valja pripisati isusovačkom odgoju naroda i vjerodostojnosti Crkve. U Vijetnamu je u devetnaestom i dvadesetom stoljeću mučeničkom smrću preminulo više od 200 tisuća Vijetnamaca. Ti su mučenici sjeme novoga života Crkve koja je vrlo ujedinjena, a narod vjeruje Crkvi i uopće ne vjeruje komunistima – ustvrdio je otac Cervellera i podsjetio na svijetli lik kardinala Nguyena Vana Thuana.
Bio je veliki lik suvremenog Vijetnama, svećenik potom biskup, koji je izgarao služeći narodu Juga. Završio je u zatvoru jer je bio rođak posljednjeg južno-vijetnamskog predsjednika i naročito jer je bio biskup koji se hrabro borio za narod i kojeg je narod slijedio. Trinaest godina proveo je u zatvoru, od toga devet godina u samici.
Biskup Van Thuan, potom kardinal, napisao je glasovitu knjigu o svome zatvorskom iskustvu, o tome kako je skrivao komadić kruha da bi mogao slaviti misu i kako mu je u „lijekovima“ stizalo vino za misu. Upoznao sam ga u Rimu, pustili su ga iz Vijetnama jer je Sveta Stolica obećala da se više neće vratiti. I u Rimu je radio s izbjeglicama i uvijek nastojao pomoći Crkvi u Vijetnamu, uvjeren da će u konačnici Krist uvijek pobijediti. Nikada nije žurio niti je bio tjeskoban – primijetio je otac Cervellera.