День памяти Холокоста с Папой Войтылой

Предлагаем вашему вниманию репортаж Гуидо Витале, директора журнала «Еврейские страницы» -- издания итальянских иудеев, – на страницах ватиканской газеты «Оссерваторе Романо». Витале рассказывает об участии евреев в беатификации Иоанна Павла II.
«Что Вы здесь делаете, Вы же вроде священник»: хотя это была лишь шутка, с которой один израильский политик обратился к Папе во время его поездки на Святую Землю, она послужила в какой-то мере снятию напряженности, и одна из самых трудных миссий Иоанна Павла II началась с улыбки. Говоря о насыщенных днях визита Папы в Израиль в 2000 году, о сердечных беседах, которые привели к низвержению барьеров и возрождению дипломатических отношений между Израилем и Святейшим Престолом, в первую очередь евреи вспоминают моменты глубокой человечности Войтылы. Сегодня Йоси Пелед, офицер армии обороны Израиля ЦАХАЛ и тесный сотрудник премьер-министра Беньямина Нетаньяху, рассказывает об этом с симпатией, упоминая и о своей личной драме:
«Мой приезд в Рим имеет одну-единственную цель: воздать дань памяти Иоанну Павлу II. С тех пор как я в возрасте 9 лет приехал в Израиль, я впервые в жизни согласился быть вдали от моей родины как раз в День памяти, в день, когда евреи поминают жертв Катастрофы. Он начнется через несколько часов. Сейчас я здесь, в Риме, посреди толпы, чтобы сказать «спасибо» от имени всего еврейского народа».
Только-только переступив границу Ватикана в воскресенье 1 мая пополудни, израильский министр мысленно переносится в свою страну, где сирены возвещают конец всякой деятельности в День памяти жертв Холокоста. В этот день министр поминает множество близких людей, начиная со своего отца, убитого в Освенциме. Йоси Пелед родился в Антверпене под именем Йозеф Менделевич, и одна христианская семья его тайком вырастила и затем вернула матери для выезда в Израиль. «Для нас, -- говорит министр, который между делом даже обменялся парой слов с делегатом от палестинской администрации, -- для нас это был уникальный Папа, а не один из многих. Сегодняшний торжественный день в Риме – самый лучший способ почтить его».
Израильский посол при Святейшем Престоле Мордехай Леви, сопровождающий министра, добавляет: «Вспоминая об Иоанне Павле 2, я думаю о его отношениях с иудаизмом: они не были только результатом умственного процесса, но вовлекали его глубоко эмоционально».
Среди многочисленных откликов от еврейского мира в день 1 мая -- беатификации Войтылы, – и слова Главного раввина итальянской столицы Риккардо Ди Сеньи. Они тоже -- об огромном потенциале человечности Иоанна Павла 2.
Вот что говорит духовный руководитель первой еврейской общины в Италии: «Еврейское понимание непременно отделяет человеческую ценность этого Папы от любой богословской заслуги, которая до сих пор нас может разъединять. Иоанн Павел 2 совершил целую революцию. Он низверг тысячелетнюю стену недоверия, воздвигнутую по отношению к евреям. Он вызывал большую симпатию. Его посещение Римской синагоги, его миссии в Израиле, восстановление дипломатических отношений с еврейским государством стали фундаментальными шагами. Разумеется, сам процесс беатификации абсолютно чужд иудейскому восприятию, но оно понимает этот важный римский день, посвященный Иоанну Павлу II, как значимое проявление религиозного чувства, как знак того, что религиозность является потребностью миллионов граждан. Может быть, помимо большой человеческой симпатии, помимо важных богословских отличий (от составления декларации Dominus Jesus до беатификации Эдит Штейн), -- как раз эта иная манера восприятия религиозности обозначает границу. Мы это испытываем по сей день во время важных межрелигиозных встреч, таких как в Ассизи. Мы не думаем, что религиозного чувства достаточно для того, чтобы разделять людей на хороших и плохих. И мы думаем, что диалог может развиваться, выходя за пределы первоначального энтузиазма, если не в атмосфере равноправных позиций».
Бывший раввин Рима Элио Тоаф, принимавший Иоанна Павла 2 в Римской синагоге в 1986 году, отпраздновал свое девяностолетие как раз в великий римский день. «Память о Кароле Войтыле, -- говорит он сегодня, -- останется неизгладимой в коллективной памяти еврейского народа: его призыв к братству и к духу терпимости, чуждому всякому насилию. В выстраданной истории отношений между Римскими Папами и евреями, в тени гетто, где более трех столетий в унизительных и тяготящих условиях были заключены евреи, его фигура предстает во всем сиянии света. В отношениях между нашими великими религиями в этот век, запятнанный жестокими войнами и язвой расизма, наследие Иоанна Павла 2 остается одним из немногих духовных островков, гарантирующих выживание и духовный прогресс человека».
А вот что говорит Серджо Минерби, израильский дипломат итальянского происхождения, критический голос и специалист по еврейско-христианским отношениям: «Иоанн Павел 2 проявил необычайный коммуникабельный талант, но если мы проанализируем тексты деклараций и речей, то, несомненно, с еврейской точки зрения Бенедикт XVI сделал прогресс, превзойдя труд своего предшественника. В особенности я ссылаюсь на его великую заслугу – исправление обвинительных слов о богоубийстве в соответствии с евангельским оригиналом. Чтобы понять выдающиеся и важные способности Иоанна Павла 2 к общению, я бы хотел вспомнить 2000-й год. Во время своей поездки в Израиль Папа положил записку между камнями Стены плача в Иерусалиме. Немногие однако прочли ее содержание. В ней не было никакой особой просьбы о прощении, и даже не было слов «христиане» и «евреи»».
Как раз по поводу этого эпизода историк Анна Фоа дает совершенно иное толкование. «Во время своего понтификата Иоанн Павел 2 совершил по отношению к евреям жесты огромной символической ценности, делая видимой и бесповоротной перемену, которая произошла на Втором Ватиканском соборе и благодаря декларации «Nostra Aetate». Над ней работал – с точки зрения учительства и катехизации – не так заметно, но весьма значимо, -- его предшественник Павел VI. Визит в Римскую синагогу, документы о прощении по случаю третьего тысячелетия, установление дипломатических отношений с Государством Израиль, посещение Западной стены – все это факты и поступки, ценность которых нет необходимости подчеркивать. Официальная идеология Церкви публично осудила антииудейскую традицию. В частности, в документе 1998 года «Мы помним: размышления о Шоа», -- обнародованном Комиссией по религиозным связям с иудаизмом: «То, что Катастрофа имела место в Европе, то есть в странах давней христианской цивилизации, ставит вопрос о связи нацистских преследований с отношением христиан к евреям на протяжении веков».
«В этом смысле, -- продолжает Анна Фоа, -- не менее значимой является молитва, произнесенная Папой у Западной стены 26 марта 2000 года: «Боже Отцов наших, Ты избрал Авраама и его потомство, чтобы Твое имя было принесено язычникам. Мы глубоко опечалены поступками тех, кто на протяжении истории заставлял страдать этих твоих детей. И, прося о прощении, мы хотим обещать подлинное братство с народом Завета».
«Эти слова, -- говорит Анна Фоа, -- эти жесты, являясь непосредственными и насыщенными символикой, не могли не оставить важный след в менталитете и восприятии людей. Если говорить о более узкой, богословской почве, нельзя утверждать, что Иоанн Павел 2 внес настоящие новшества. Конечно, он вернулся к важным рекомендациям «Nostra Aetate» и развил их, как, например, во время своего визита в 1986 году в Римскую синагогу. Он тогда сказал, что «еврейская религия является не внешней, а внутренней по отношению к нашей религии». Это воспроизводит слова из «Nostra Aetate»: «Проникая в тайну Церкви, Священный Синод помнит ту связь, которая духовно соединяет народ Нового Завета с племенем Авраама».
«Эти утверждения, -- говорит в заключение Анна Фоа, -- открывают новые пути интерпретации богословской связи между двумя религиями и самого происхождения христианства от иудаизма. И мы ждем от Бенедикта XVI исследований и углубления, которые можно предвидеть вслед за уже сделанными им заявлениями».