Толкование литургических чтений. 10 июня, пятница VII недели Пасхального времени
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
Чтение Деяний святых Апостолов. В те дни: Царь Агриппа и Вереника
прибыли в Кесарию поздравить Феста. И как они провели там много дней, то Фест предложил
царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого,
в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские,
требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь
человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит
свободу защищаться против обвинения. Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства,
на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека. Обступив
его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал. Но они
имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором
Павел утверждал, что Он жив. Затрудняясь в решении этого вопроса, я сказал: хочет
ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом? Но как Павел потребовал, чтобы он
оставлен был на рассмотрение Августово, то я велел содержать его под стражею до тех
пор, как пошлю его к кесарю (Деян 25, 13-21).
Толкование Свидетельство Павла
достигает римских властей, но они не понимают послания апостола, и считают, что проблема
главным образом заключается в вопросах религии; дело касается Христа, о Котором Павел
упорно утверждает, что Он жив. Они не понимают, что за словами апостола стоит самое
волнующее откровение в истории, которое произведет коренной переворот в римской империи
и во всех империях земли, нынешних и будущих. Тем временем вопрос рассматривается
как спор между единоверцами, связанный с тонкостями их веры: власти не понимают,
что и они являются частью Божьего замысла. Ради них Павел отправится в Рим, исполняя
тем самым желание, которое Иисус, в видении, сообщил ему.
ЕВАНГЕЛИЕ Когда
Иисус явился ученикам Своим и обедал с ними, сказал Симону Петру: Симон Ионин! любишь
ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю
Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин!
любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус
говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи!
Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно,
истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел;
а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда
не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав
сие, говорит ему: иди за Мною (Ин 21, 15-19).
Толкование Скорее всего Петр
не понял тех пророческих слов, с которыми к нему обратился Иисус. Эти слова касались
того, как он кончит свою жизнь: князь апостолов отдаст свою жизнь в мученичестве в
Риме, спустя почти тридцать лет после этой беседы с Иисусом. Тем временем Петру необходимо
по-новому осознать свою любовь ко Господу и то, что Господь любит его, несмотря на
его троекратное отречение. В словах Иисуса больше всего потрясает то, что Он продолжает
доверять Петру: Он дает ему новую надежду, Он восстанавливает его главенствующее
положение среди одиннадцати апостолов, ничем не поминая ему – во всяком случае, напрямую
– трусливого отречения. Точно так же Иисус ведет Себя с каждым из нас: видя наши
каждодневные отречения от Него в мелочах, вызванные вовсе не смертельной опасностью
для жизни, а всего лишь желанием комфортной и успешной в глазах мира жизни, Он, страдая
от нашего поведения, продолжает доверять нам и любить нас.