Толкование литургических чтений. 9 июня,
четверг VII недели Пасхального времени

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

В те дни: Тысяченачальник, желая достоверно узнать, в чём обвиняют Павла Иудеи, освободил его от оков и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону и, выведя Павла, поставил его перед ними. Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мёртвых меня судят. Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое. Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу. Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, повелел воинам сойти, взять его из среды их и отвести в крепость. В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме (Деян 22, 30; 23, 6-11).

Толкование
В некоторых случаях свидетельствовать – значит быть готовым к тому, что своим свидетельством можешь нарушить равновесие и внести разделение. Но ведь Сам Иисус сказал, что Слово Его – как меч, который внесет разделение даже между людьми одной крови. Однако Господь утешает Павла, говоря, что его свидетельство Ему угодно: более того, точно так же он должен свидетельствовать в Риме. Центральный город всего известного в то время мира, Рим был местом, в котором были представлены различные религиозные традиции империи. Павел пока не знает о том, что именно этот город станет в будущем живым сердцем христианства, благодаря также его собственной жертве. Вместе с Петром они запечатлеют свое свидетельство кровью.

ЕВАНГЕЛИЕ

В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче Святой! Не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них (Ин 17, 20-26).

Толкование
Иисус молит Отца и о нас: Он хочет, чтобы в динамизме единства, которым пропитаны отношения между Ним, Отцом и апостолами, были и мы. Ни один из верующих во Христа не должен оставаться вне этих отношений общения; поэтому слово Господне остается живым и действующим и для нас сегодняшних. Иисус говорит, что мир не познал Отца; то есть, он закрылся к откровению этого призыва Троицы войти в общение любви. Но те, кто имел смелость услышать и последовать этому призыву, смогли участвовать в этой божественной жизни. Иисус призывает нас обновлять каждый день наше следование этому призыву, который напрямую ведет нас к Отцу, к тому, чтобы быть едиными с Ним через Сына.