Opća audijencija srijedom

Nastavljajući ciklus kateheze o molitvi Papa je na današnjoj općoj audijenciji objasnio biblijski opis Jakovljeve noćne borbe s Bogom na gazu Jaboka. Crkva je u tom opisu vidjela simbol molitve kao borbu vjere i pobjedu ustrajnosti – istaknuo je Benedikt XVI. i dodao: Molitva zahtijeva ufanje, blizinu, kao u borbi prsa u prsa, s blagoslivljajućim Bogom koji ostaje tajnovit, koji izgleda nedostižan. Ta molitvena borba završava predajom u ruke Božje, priznavanjem vlastite bijede, predaja u ruke milosrdnog Boga biva pobjeda.
Podsjećajući na događaj Ezava i Jakova koji je prijevarom dobio očev blagoslov on i radi toga pred bratovom srdžbom mora bježati i nalazi utočište kod rođaka Labana, gdje se oženio i obogatio. Jakov se sa svojom obitelju i dobrima kani vratiti u rodni kraj i stoga je poduzeo sve mjere opreza za susret s bratom. Kad je ostao sam, a sve drugo je već bilo na drugoj obali potoka, iznenada ga napadne neki tajnoviti čovjek s kojim se borio cijelu noć. Ta borba prsa u prsa, opisana u 32. poglavlju Knjige postanka, biva posebno iskustvo s Bogom – primijetio je Sveti Otac.
Komentirajući biblijski opis borbe, Sveti je Otac primijetio da se ona odvija noću i da je Jakov napadnut. Nije dakle bio spreman za borbu. Tekst ne opisuje napadača, namjerno rabi riječ 'netko' da on ostane tajnovit. Noć je, Jakov ne uspijeva vidjeti napadača, a i za čitatelja je tajnovit. Jedino na kraju okršaja kad je nestao taj 'netko' Jakov ga imenuje i tvrdi da se hrvao s Bogom – istaknuo je Benedikt XVI.
Govoreći pak o odvijanju borbe, Papa je rekao da se iz opisa ne može zaključiti tko je pobjednik. U početku je izgledalo da Jakov pobjeđuje, a tekst govori da protivnik „nije uspijevao svladati“ Jakova ali mu je uganuo bedro pri zglobu. Kad se čini da će Jakov podlegnuti, suparnik ga moli da ga pusti, a on mu odgovara: „Neću te pustiti dok me ne blagosloviš.“ Onaj koji je prijevarom zadobio očev blagoslov sada išće blagoslov od nepoznatog, jer možda je počeo prepoznavati njegova božanska obilježja, iako ga još nije mogao sasvim prepoznati – ustvrdio je Papa.
Kada se činilo da je Jakov svladao suparnika, umjesto da udovolji njegovu zahtjevu, suparnik ga pita: „Kako ti je ime?“ Jakov, odgovorio je patrijarh. U tome trenutku bitka poprima vrlo važan tijek – primijetio je Sveti Otac i objasnio da poznavanje imena, prema biblijskom shvaćanju, podrazumijeva vladanje osobom. Kada dakle na zahtjev nepoznatoga Jakov objavljuje svoje ime, tada se predaje u ruke suparnika, a to je potpuna predaja. U tom trenutku i Jakov biva pobjednik, jer stječe novo ime: „Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se hrabro borio s Bogom i ljudima, i nadvladao si“ – kazao je Benedikt XVI.
Objašnjavajući značenje imena Jakov, Papa je rekao da može značiti 'peta', što podsjeća na Jakovljevo rođenje kad je rukom držao petu svoga brata, ali riječ Jakov podsjeća i na glagol „prevariti, istisnuti“ što je Jakov i učinio iznuđujući blagoslov svoga oca. Jakov je dakle u borbi objavio svome suparniku svoju zbilju prevrtljivca, a Bog je tu negativnu zbilju preobrazio u pozitivnu: Jakov, varalica biva Izrael, novo ime označuje novi identitet. Ali i ovdje opis čuva željenu dvojakost, jer je najvjerojatnije značenje riječi Izrael „Bog je jak, Bog pobjeđuje“ – primijetio je Sveti Otac.
Jakov je dakle pobijedio – nastavio je Sveti Otac – to priznaje njegov suparnik, ali njegov novi identitet, koji je primio od Boga, potvrđuje i svjedoči i Božju pobjedu. A kad je Jakov zapitao suparnika za njegovo ime, nije dobio odgovor nego blagoslov, ali taj blagoslov nije iznuđen prijevarom, nego je besplatan dar. Tako je Jakov na kraju borbe konačno upoznao suparnika, Boga blagoslova i mogao je reći: „Vidjeh Boga licem u lice, i na životu ostadoh“, te prijeći gaz s novim imenom, zauvijek obilježen blagoslovom i posljedicom borbe – istaknuo je Benedikt XVI.
Osvrćući se na razna tumačenja Jakovljeve borbe, Papa je rekao da je u tekstu opisan postanak Izraelskog naroda te poseban odnos između Boga i čovjeka. Stoga je duhovna tradicija Crkve zadržala od tog izvještaja simbol molitve kao borbe vjere i pobjede ustrajnosti. Tekst pripovijeda o dugoj noći traženja Boga, o borbi da se upozna njegovo ime i ugleda lice, to je noć molitve koja uporno i postojano od Boga išće blagoslov i novo ime, novu zbilju koja je plod obraćenja i praštanja – ustvrdio je Papa.
Zaključujući katehezu, Papa je rekao da je i naš život poput Jakovljeve duge noći hrvanja i molitve, valja ga živjeti tražeći Božji blagoslov, koji se ne može iznuditi vlastitim snagama, nego se ima ponizno prihvatiti, kao besplatan dar koji omogućuje prepoznati lice Gospodnje. A kad se to dogodi, onda se mijenja naša zbilja, dobivamo novo ime i Božji blagoslov – istaknuo je Sveti Otac.
Štoviše, Jakov onome mjestu nadjene ime Penuel, što znači lice Božje. Tim imenom priznaje da je mjesto ispunjeno Božjom prisutnošću, proglašava ga svetim u spomen tajnovitog susreta s Bogom. Tko se prepusti da ga Bog blagoslovi, tko se Bogu preda i omogući da ga on preobrazi, taj blagoslivlja svijet – kazao je Papa moleći Gospodina da nam pomogne voditi plemenitu bitku vjere te potaknuo da u svojoj molitvi tražimo Božji blagoslov, da nas obnovi dok čekamo da vidimo njegovo lice.
Pozdravljajući na raznim jezicima, Sveti je Otac pozdravio i hrvatske hodočasnike: Od srca pozdravljam sve hrvatske hodočasnike, a osobito članove Hrvatskog katoličkog liječničkog društva iz Zadra. Dragi prijatelji, u svakodnevnom radu nasljedujte Krista, Dobrog Samaritanca, koji s ljubavlju strpljivo liječi svaku bol i dariva život. Hvaljen Isus i Marija!