2011-04-28 17:14:11

„Hogy a hit által életetek legyen” – P. Szabó Ferenc SJ elmélkedése Húsvét második vasárnapjára


RealAudioMP3 A vasárnapi evangéliumi szakasz, János evangéliumának 20. fejezetéből az eredeti záradék volt: a feltámadt Jézus megjelenik az apostoloknak, hogy megerősítse őket hitükben, és küldetést ad nekik: „Amint engem küldött az Atya, úgy küldelek én is titeket. E szavak után rájuk lehelt és folytatta: „Vegyétek a Szentlelket. Akinek megbocsátjátok bűneit, bocsánatot nyer, akinek pedig megtartjátok, az bűnben marad.” Hasonló küldetést ad az Úr a szinoptikus evangéliumok végén is. Azt akarja, hogy művét folytassák az apostolok, akik majd pünkösd után, a Szentlélek erejében a Feltámadott tanúi és az örömhír hirdetői lesznek a Földközi tenger vidékén.

Itt rögtön válaszolhatunk arra a gyakran idézett ellenvetésre, amit a modernista exegéta pap, Alfred Loisy így fogalmazott meg: „Jézus az Isten országát hirdette, és az Egyház jött helyette.” Valójában Jézus már nyilvános működése során előkészítette apostolait arra, hogy műve folytatói legyenek. Amikor az Isten országáról beszélt, jelezte, hogy annak növekednie kell végső eljöveteléig, mint a mag kikel, a vetés kalászba szökken az aratásig. Kétség kívül, amint a II. Vatikáni zsinat is tanítja: az Egyház nem azonos az Isten országával, hanem csak annak csírája, illetve annak végső beteljesedését készíti elő. Az Egyház Isten újszövetségi népe. Jézus keresztáldozatával és feltámadásával új szövetséget alapított, feltámadása után pedig küldetést adott apostolainak az örömhír hirdetésére, a bűnök bocsánatára, a szentségek kiszolgáltatására. Ezt teszik az apostolutódok századokon át a Feltámadott Lelke erejében.

János evangéliumának vasárnapi szakaszában szerepel még Jézus újabb megjelenése (nyolc nap múlva), amikor is a Feltámadott leereszkedik a hitetlen Tamáshoz, megmutatja neki sebhelyeit, mire Tamás felkiált: „Én Uram, én Istenem!” Az evangéliumokon – Jánosén különösen – végigvonul a hit és a hitetlenség kérdése: még Jézus nagy csodái is, pl. a kenyérszaporítás és Lázár feltámasztása, megosztják Jézus hallgatóit: sokan hisznek, mások elpártolnak, hitetlenek maradnak, mert kemény szívűek; nem veszik észre a csodajelben Isten hívását, nem nyílnak meg a Lélek indításának. A mostani evangéliumi szakaszban a hitetlen Tamás esete, hitetlensége és hitvallása nekünk is isteni jel. Tamáshoz szólva Jézus nekünk is üzen: „Azért hiszel (Tamás), mert látsz engem? Boldog, aki nem lát és mégis hisz.” A hit nem látás, bármennyire is látni, érteni akarunk. A látás odaát lesz osztályrészünk. Most félhomályban, sokszor éjszakában járunk, értelemkeresésünk, amely valójában istenkeresés, sokszor a reménytelenség szélére sodor bennünket. Hiába fohászkodunk a zsoltárossal: Uram, mutasd meg arcodat! Isten megközelíthetetlen fényben lakozik. Élő ember nem láthatja meg.

És mégis: az éjszakában vannak jelek, vannak vezérlő csillagok. Azok a szentek, akik láttak, vagyis megtapasztalták a hitben és a szeretetben Istent, jelek számunkra. És főleg a nagy jel: Jézus Krisztus, a megtestesült Ige, akinek arcán felragyogott Isten dicsősége.

De az apostolok, Tamás is, csak közvetve látták - a megtestesült Igében - Istent: tehát embert láttak, de a hit kegyelme indítására hittek Jézus istenségében. Ez a hit a kereszténység lényege: higgyük, hogy Jézus a Messiás, Isten Fia, és hogy a hit által életünk legyen Benne. (Jn 20, 31)

János evangélista prológusában is (Jn 1, 18), meg első levelében is (1Jn 5, 20) megismételte, hogy Isten Fia érzéket adott, hogy megismerjük az igaz Istent. És ez a hit és a szeretet révén történik, mert Isten Szeretet, és aki szeret, az megismeri, megtapasztalja a Szeretet-Istent (1Jn 4, 7-8) A hitből és szeretetből fakadó érzék Szentlélek ajándéka, aki által a szeretet kiárad szívünkbe. Szent Pál írja a Római levélben (5, 1-5): „Miután a hit által megigazultunk…utunk nyílt a kegyelemhez, amelyben élünk, és dicsekszünk is Isten fiai dicsőségének reménységével…A remény pedig nem csal meg, mert Isten szeretete kiáradt szívünkbe a ránk árasztott Szentlélek által.”
(Jn 20, 19-31)







All the contents on this site are copyrighted ©.