Великая Пятница - час прославления Сына Божия

В Великую Пятницу Церковь шаг за шагом следует за Иисусом Христом во время Его Страстей, распятия на Кресте, Его смерти и погребения. В этот день, во время Божественной Литургии читается торжественное повествование о Страстях Господних из двух глав Евангелия от Иоанна: 18-ой и 19-ой. Внимая этому чтению, община верующих с благоговением созерцает бесконечную любовь Божию и, поклоняясь Святому Кресту, совершает память о своем собственном возникновении от прободенного ребра Христова, из которого истекли кровь и вода. Иисус умирает на Кресте не как мученик, а как проклятый Богом, согласно религиозной культуре того времени; Он умирает в позоре и стыде, между двумя разбойниками, умирает пригвожденный ко древу Креста, между небом и землей, которые как бы отказываются принять Его. Однако вера открывает нам, что именно в Страстях Христовых произошло явление великой славы Божией, и что они засвидетельствовали неизреченную любовь, перед которой ненависть оказалась бессильной. Святой евангелист Иоанн описывает Страсти Господни, созерцая в них час прославления сына Божия. За превозношением Его следует Его возвращение к Отцу. Из всего повествования особо выделяется совершенная свобода Иисуса Христа: Он управляет всеми событиями, с момента Своего ареста до последнего Своего издыхания. Он обращается с высшим авторитетом к пришедшим взять Его под стражу, а перед Синедрионом и Пилатом не признаёт Себя подсудимым и подтверждает Свое царское достоинство. Он же берет на Себя крест и несет его, а также поручает Пресвятую Деву Марию, Свою Матерь, возлюбленному ученику, прообразу рождающейся Церкви. Завершительный акт Его смерти на Кресте запечатлевает исполнение миссии, порученной Ему Отцом. Итак, совершая память о Страстях Господних. Церковь не воспоминает о событии, совершившемся в прошлом, но возобновляет и осуществляет в верующих тайну Господа Иисуса Христа, отдавшего Свою жизнь ради нашего спасения.
Повествование о Страстях Господних, занимающих 18-ю и 19-ю главы Евангелия от Иоанна, состоит из пяти сцен: первая представляет нам взятие Иисуса под стражу; вторая представляет Иисуса перед судом первосвященников Анны и Кайафы; третья представляет Его перед судом Пилата; в четвертой сцене, самой трагической, Иисус умирает на Кресте; и, наконец, в последней, пятой сцене описывается погребение Иисуса Христа в саду. Итак, мы видим, что Страсти Господни начинаются и завершаются в «саду». Сад является символом Эдема, т.е. рая, в котором Бог создал и поселил Адама, и где произошла первая борьба между добром и злом и совершился первородный грех. Исходя из этого, мы утверждаем, что Иисус Христос воистину есть новый Адам, Победитель греха.