Evangelizacija se ne protivi dijalogu

U poplavi mnogih pozivanja na navodni duh Drugoga vatikanskoga sabora čuje se tako i mišljenje da bi valjalo prekinuti s evangelizacijom da bi se moglo dijalogizirati. Tako se dijalog bilo s drugim vjerama ili uvjerenjima, bilo s ateistima, suprotstavlja evangelizaciji to jest riječima i primjerom ponuditi katoličku vjeru. Tako se onda došlo do izreke da dijalog ujedinjuje, a evangelizacija uznemiruje, ističe u svojem komentaru Drugoga vatikanskoga sabora kao kompasu za treće tisućljeće profesor na papinskog sveučilištu Gregoriana u Rimu p. Dariusz Kowalczyk te nastavlja:
No to Koncil ipak ne naučava. U dekretu naime 'Ad gentes' o misijskoj djelatnosti Crkve čitamo: 'Crkva […] je po svojoj naravi misionarska' (br. 2), a to znači da se Crkva ima dobro potruditi da donese evanđeoski navještaj svim ljudima. Tako ona odgovara najdubljim zahtjevima svojega katoliciteta ali i na poseban nalog svojega Utemeljitelja (usp. br. 1): 'Idite i učite sve narode' (Mt 28, 19). Stoga se dijalog ima promatrati kao jedna od sastavnica evangelizacije, a ne obratno, ističe p. Kowalczyk.
Drugi vatikanski sabor uči da se i ne-kršćani mogu spasiti, jer Bog, putovima koji su samo njemu poznati, daruje milost i ljudima koji bez svoje krivnje ne poznaju Evanđelje. Istodobno Koncil također tvrdi, dodate p. Kowalczyk, da 'se ne mogu spasiti oni koji, iako im nije nepoznato da je Katolička Crkva od Boga ustanovljena po Isusu Kristu kao potrebna, ipak ne bi htjeli ili u nju ući ili u njoj ustrajati' (br. 7).
Kadšto se u povijesti nije dovoljno shvaćalo to da propovijedanje Evanđelja ima poštovati čovjekovu slobodu. Stoga, primjećuje pater, Koncil jasno kaže: 'Crkva strogo zabranjuje siliti nekoga ili ga neumjesnim spletkama navoditi ili privlačiti da prigrli vjeru ' (br. 13). No također se ističe da Crkva 'također odlučno štiti pravo da nitko ne odvraća od vjere nepravednim zlostavljanjem'. Svoj komentar pater zaključuje: navedene se riječi između ostalog odnose na situacije u kojima se borbeni laicizam želi nametnuti gotovo misionarskim duhom, a zapravo je protu-misionarski.