Новшества и традиции. Рассуждения о Втором Ватиканском соборе. Выпуск 21
APOSTOLICAM ACTUOSITATEM Какова роль мирян в Церкви? Богослов Ив
Конгар замечал с сарказмом, что они должны посещать церковь, слушать и выкладывать
свои деньги. Для борьбы с подобным менталитетом Второй Ватиканский собор радикальным
образом изменил понимание жизни христиан в миру и дал начало апостольству мирян. Ведь
это апостольство, проистекающее из христианского призвания мирян, «всегда будет осуществляться
в Церкви. Само Священное Писание изобилует указаниями (ср. Деян 11, 19-21; 18,
26; Рим 16, 1-16; Флп 4, 3) на то, насколько добровольной и плодотворной была
эта деятельность во времена первоначальной Церкви» (АА, п.1). Второй Ватиканский
собор ясно говорит о том, что «миряне принимают обязанность осуществлять апостольство
и получают право на это в силу самого своего единения со Христом-Главой» (АА, п.3).
Значит, речь не идет об «услуге», которую оказывают священники прихожанам. К сожалению,
обновление миссии мирян в Церкви, задуманное собором, не всегда понимается правильно.
В некоторых случаях миряне попытались занять место клира в приходе вместо того, чтобы
ответственным образом выполнять свои собственные обязанности. Роль мирян в Церкви
не подразумевает их клерикализацию, также как и обновление священников не является
их возвращением в мир. Истинное равноправие между всеми верующими не обозначает смешение
их условий жизни и обязанностей. Поэтому Второй Ватиканский собор заявил: «Мирянам
же нужно взять на себя обновление преходящего порядка как свойственную им обязанность
и действовать в этой области прямо и вполне определённым образом, руководствуясь светом
Евангелия и духом Церкви, подчиняясь побуждениям христианской любви. Как граждане,
они должны сотрудничать с другими гражданами, применяя свой особый опыт и принимая
на себя ответственность, везде и во всём ища правды Царства Божия (ср. Мф 6, 33).
Преходящий порядок следует обновить так, чтобы при полном соблюдении его собственных
законов он сообразовался с высшими началами христианской жизни и применялся к различным
условиям мест, эпох и народов. В числе задач такого апостольства особое место занимает
общественная деятельность христиан, и Священный Собор желает, чтобы ныне она распространилась
на всю сферу преходящего порядка, включая и культуру» (АА, п.7). Однако одним
из слабых пунктов соборного обновления кажется именно определение мирян в Церкви.
В догматической конституции «О Церкви» («Lumen gentium») написано: «Под мирянами понимаются
все верные Христу, кроме членов священнического чина и тех, кто принадлежит ко статусу
монашествующих» (LG, п.31). Однако нам кажется, что важнее не отличать мирян от священников
и монашествующих, а понять, кто такие миряне.