Kardinal Ravasi o drugem delu Jezusa iz Nazareta

VATIKAN (ponedeljek, 14. marec 2011, RV) – Drugi del papeževe knjige Jezus iz Nazareta, ki je konec prejšnjega tedna izšel pod naslovom Od vhoda v Jeruzalem do vstajenja, je doživel velik odmev po vsem svetu. Benedikt XVI. želi bralcu približati »resničnega Jezusa«, o čemer je za naš radio spregovoril predsednik Papeškega sveta za kulturo, kardinal Gianfranco Ravasi. Kot je dejal, je izraz »resnični Jezus« pomenljiv, saj ne pomeni istovetnosti z zgodovinskim Jezusom, ki se kaže preko zgodovinske dokumentacije. »Resnični Jezus je mnogo bolj kompleksen,« je zatrdil kardinal Ravasi. Papež namreč izrecno ne govori o potrebi po metodološki celovitosti, ki predstavlja interpretacijo na podlagi vseh dokumentov, potrditev zgodovinskih analiz, ampak hkrati upošteva, da lik Jezusa potrebuje tudi neko drugo interpretacijo, ki vključuje globljo in bolj teološko razsežnost. Ta dva pristopa, torej zgodovinski in teološki, se po Ravasijevih besedah morata dopolnjevati. Rezultat takšne metodologije je to, da se Kristusov lik, njegove besede in dejanja spozna v vsej celovitosti. Vera na eni strani nedvomno potrebuje ukoreninjenost v zgodovino. Ravasi je pri tem dodal, kako papež zatrjuje, da če zgodovinskost bistvenih besed in dogodkov ni dokazljiva z znanstvenega vidika, vera izgubi svoj temelj, ter pri tem izpostavi, da če se gotovost vere utemeljuje samo na nekem zgodovinskem dejstvu, ni več vera, ampak je vedno le začasna in spreminjajoča se glede na zgodovinske analize. Kardinal Ravasi je kot zanimive teme papeževe knjige navedel poglavje o prihodnosti, ki govori o Jezusovem eshatološkem govoru, nato poglavje o umivanju nog in o Jezusovi duhovniški molitvi. Izpostavil je tudi vstajenje, ki ga papež predstavi na dveh ravneh: na eni strani kot izpoved vere in na drugi kot pripoved, pri čemer je kardinal navedel papeževo misel, da vnebohod ni odhod v nek oddaljeno območje vesolja, ampak je stalna navzočnost večnosti in neskončnosti, ki obdaja in obsega čas in prostor.

Audio: