Новшества и традиции. Рассуждения о Втором Ватиканском соборе. Выпуск 15

Все ли религии одинаковые? Все ли религии истинны? Единственным ответом на эти вопросы может быть «нет». Невозможно согласиться с тем, что утверждения «Иисус Христос есть Бог» и «Иисус Христос не Бог» - одинаковы и оба истинны. А тогда какая же религия истинна?
Второй Ватиканский собор учит, что истинной является та религия, которую «Сам Бог открыл роду человеческому», и мы верим, что «эта единая истинная религия наличествует в католической и апостольской Церкви» (Dignitatis Humanae, п.1). В то же время в декларации «Nostra Aetate» («Наш век») Второй Ватиканский собор утверждает, что «Католическая Церковь не отвергает ничего, что является истинным и святым» в других религиях, которые зачастую приносят луч Истины, просвещающей всех людей» (Nostra Aetate, п.2).
Таким образом, межрелигиозный диалог не является уравниванием всех религий, а совместным поиском истины и общего блага. Диалог, однако, не мешает Церкви выполнять свою миссию, а именно провозглашать, что Христос есть «путь, истина и жизнь».
Декларация «Nostra Aetate» в первую очередь подразумевает Ислам и Иудейство. «Церковь с уважением относится и к мусульманам. Они поклоняются Единому Богу, Живому и пребывающему; милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли, говорившему к людям; они стремятся подчиниться всей душой Его определениям, даже непостижимым, как подчинялся Авраам, на которого охотно ссылается исламская вера» (п.3). В наши дни Бенедикт XVI повторяет это утверждение, указывая на то, что диалог с Исламом должен быть основан на общем понимании свободы и истины («Свет мира», глава 9).
Что касается Иудаизма, Второй Ватиканский собор напоминает, что христиане духовно соединены с племенем Авраама. Любое выражение антисемитизма должно быть осуждено решительным образом. Однако собор не желает ограничивать диалог с иудеями трагедией Холокоста и утверждает, что взаимное уважение достигается прежде всего «библейскими и теологическими исследованиями, а также братским диалогом» (п.4). Поэтому, даже если встреча между религиями обязательно включает в себя политику, в центре межрелигиозного диалога всегда находится Бог.