Новшества и традиции. Рассуждения о Втором Ватиканском соборе. Выпуск 15
Все ли религии одинаковые? Все ли религии истинны? Единственным ответом на эти вопросы
может быть «нет». Невозможно согласиться с тем, что утверждения «Иисус Христос есть
Бог» и «Иисус Христос не Бог» - одинаковы и оба истинны. А тогда какая же религия
истинна? Второй Ватиканский собор учит, что истинной является та религия, которую
«Сам Бог открыл роду человеческому», и мы верим, что «эта единая истинная религия
наличествует в католической и апостольской Церкви» (Dignitatis Humanae, п.1). В то
же время в декларации «Nostra Aetate» («Наш век») Второй Ватиканский собор утверждает,
что «Католическая Церковь не отвергает ничего, что является истинным и святым» в других
религиях, которые зачастую приносят луч Истины, просвещающей всех людей» (Nostra Aetate,
п.2). Таким образом, межрелигиозный диалог не является уравниванием всех религий,
а совместным поиском истины и общего блага. Диалог, однако, не мешает Церкви выполнять
свою миссию, а именно провозглашать, что Христос есть «путь, истина и жизнь». Декларация
«Nostra Aetate» в первую очередь подразумевает Ислам и Иудейство. «Церковь с уважением
относится и к мусульманам. Они поклоняются Единому Богу, Живому и пребывающему; милосердному
и всемогущему, Творцу неба и земли, говорившему к людям; они стремятся подчиниться
всей душой Его определениям, даже непостижимым, как подчинялся Авраам, на которого
охотно ссылается исламская вера» (п.3). В наши дни Бенедикт XVI повторяет это утверждение,
указывая на то, что диалог с Исламом должен быть основан на общем понимании свободы
и истины («Свет мира», глава 9). Что касается Иудаизма, Второй Ватиканский собор
напоминает, что христиане духовно соединены с племенем Авраама. Любое выражение антисемитизма
должно быть осуждено решительным образом. Однако собор не желает ограничивать диалог
с иудеями трагедией Холокоста и утверждает, что взаимное уважение достигается прежде
всего «библейскими и теологическими исследованиями, а также братским диалогом» (п.4).
Поэтому, даже если встреча между религиями обязательно включает в себя политику, в
центре межрелигиозного диалога всегда находится Бог.