Новшества и традиции. Рассуждения о Втором Ватиканском соборе. Выпуск 11
«Человеческой личности свойственно достигать подлинной и полной человечности только
через культуру»(GS 53) – эта фраза из соборной Конституции «Gaudium et spes» дает
ясно понять, что Евангелие доходит до человека всегда через культуру. Как подчеркнул
Иоанн Павел II, «евангелизация состоит также во встрече с культурой каждой конкретной
эпохи». Без культуры вера осталась бы бесплотной, открытой секуляризации и политизации
надежды. Поэтому на Втором Ватиканском соборе было замечено, что «Церковь — прежде
всего в наши времена, когда условия меняются чрезвычайно быстро, а умонастроения весьма
разнятся между собою — особенно нуждается в помощи тех, кто, живя в миру, досконально
знает различные установления и дисциплины и понимает их внутренний смысл (это могут
быть как верующие, так и неверующие). Задача всего Народа Божия, а в первую очередь
пастырей и богословов — с помощью Святого Духа прислушиваться к различным голосам,
раздающимся в наше время, распознавать и объяснять их, а также судить о них во свете
слова Божия, чтобы истина, данная в Откровении, могла быть глубже воспринята, лучше
понята и выражена более доходчиво». (GS 44) Однако и культуре необходима вера.
Без открытости божественному культура превращается в эзотеризм или в псевдокультуру,
направленную исключительно на материальную прибыль. Осознавая эту опасность, «Gaudium
et spes» утверждает: «Благая весть Христа непрестанно обновляет жизнь и культуру падшего
человека, борется против заблуждений и зла, порождаемых постоянной опасностью обольщения
грехом, и устраняет их. Она неустанно очищает и возвышает нравы народов. Богатствами,
данными свыше, она как бы изнутри оплодотворяет, защищает, завершает и соединяет под
главою Христом духовные красоты и дарования любого народа, любой эпохи. Так Церковь,
исполняя свой долг, тем самым уже движет вперёд человеческую цивилизацию и культуру
и помогает им, а своей деятельностью, в том числе и литургической, она воспитывает
человека для внутренней свободы». (GS 58) Однако, сразу после Второго Ватиканского
собора, совершенно неожиданно начался культурный переворот, называемый революцией
68 года, изменивший заметным образом обстановку, в которой проходил собор. Некоторые
аспекты этого культурного переворота со временем исчезли, но другие, такие как сексуальная
свобода, закрепились как доминирующие в общественном сознании. Эти изменения,
а также компьютерная революция последних десятилетий не делают мысль Второго Ватиканского
собора о связи веры и культуры менее актуальной. Наоборот, Церкви более чем когда-либо
необходимо присутствовать в сфере культуры и продолжать поиск единомышленников для
противостояния различным антикультурным течениям.