主日弥撒讲道（甲年圣诞期）

圣诞子时弥撒

各位兄弟姐妹，我们在将临期积极准备庆祝的日子，今夜已经来到了。教会藉着庆祝主耶稣的诞生，让我们重温天主降生成人的奥迹，它如何影响着人类的命运，又如何牵动着我们的生命。尽管我们的世界仍然充满着痛苦和战争，然而天主已经取了人性，以血肉之躯生活在我们当中。这位与我们同在的天主，如今与我们同甘共苦。

今天的读经一是取自依撒意亚先知书。在本日读经之前的章节里，天主指示依撒意亚先知把他的教导封缄起来，作为未来的参照点。未来世代的选民就可以拿这份训诲来指引他们，特别是当他们受到诱惑或是想重蹈其祖先的覆辙时。藉着完成这项使命，先知准备面对未来较为光明的日子。

过去由于国王错误的政治策略，导致整个王国经常陷于战争和压迫之中。先知的话语给我们描述了那些情景：黑暗、死亡阴影、枷锁、迫害者的短棍等。尽管如此，天主却有一个重建的计划。在不久的将来，人民就会在信德之光的照耀下行走。他们不再受到战争的侵害，而且将再次自由自在地在田地里播种和收割。依撒意亚先知把这个未来的凯旋与“米德杨那一天”做了个比较。“米德杨那一天”指的是在民长时代，以色列子民在基德红的领导下，藉着天主所赐的力量，从敌人的压迫中解脱出来。

依撒意亚的孩子们成了天主的恩宠临在于他子民中的标记。依撒意亚又提到另一个儿子。这个儿子将会坐上达味的宝座。他拥有很清楚的名号，那就是：奇妙的谋士、强有力的天主、永恒之父、和平之王。他将开启一个崭新的时代。

今天的读经二章节取自圣保禄宗徒致弟铎后书。保禄宗徒告诉我们天主白白赐给我们的爱和恩宠，是一股进入基督徒生命中的能力，好使他们能活出肖似基督的生命。天主的恩宠帮助基督徒拒绝那些引领他们远离天主的事物，并且生活出良好的道德品行。

基督来临我们之中，是为把我们从罪恶中拯救出来，并使他的子民成为‘纯洁的选民，热心行善’。如果我们努力依靠天主的恩宠来生活，我们必能充满信心地期待基督的光荣来临。

今天的福音章节取自路加的童年叙述。路加把主耶稣的诞生插入到罗马人的世俗历史之中。凯撒奥古斯都下令在他的帝国内进行人口普查。按照这个故事的叙述，每一位成年男丁必须回到他的本乡登记，因此若瑟和他的未婚妻玛利亚要到白冷去登记，那座城市也被称为达味之城。尽管当时玛利亚只是许配给若瑟，他们还没有正式结婚，可是玛利亚已有身孕。这里也指出很重要的一点，那就是若瑟是达味的后裔，因为默西亚必须要诞生在达味的家族里。而主耶稣也就因着若瑟的认养，而正式成为达味家族中的一份子。

路加用非常直接和简洁的语言描述了主耶稣的诞生，事实上只用了一句话就带过去：玛利亚的产期到了，就生了头胎男儿。但是因为返乡登记的人潮汹涌，所以可供投宿的地方变得十分有限。在这种情况之下，在旅途中的人通常都是在马棚，山洞，或是任何可以休息的地方过夜。福音中记述的“因为在客栈里找不到住宿的地方”是对一个常见状况的描述，并不含任何贬义。福音作者有意淡化默西亚诞生的记述。在那个世俗的世界里，日子照常过，而这个历史性的默西亚诞生的事件完全被忽略了。然而凯撒的王国终究是不能与天主的国媲比的。

这位新兴君王的诞生，和世俗君王的诞生的确很不一样。从主耶稣的诞生直到他的死亡，发生在他身边的事情，和发生在世俗君王周遭的事，有着很强烈的对比。第一批得知默西亚诞生的人不是王公贵族，也不是宗教领袖，更不是军队将领或富贵人士。那都是世俗君王诞生时首先来探访的人士。首批被通知来探访耶稣的是牧人们，他们可以说是社会和政治的下层人士。而天使首先向他们宣告了默西亚的诞生。默西亚没有在王宫里出世，也没有被王公贵族所包围。这位被牧人们发现的默西亚，是被用布包起来，并放在马槽里的婴儿。

在今天三篇读经的光照下，我们可以总结出以下三点反省：

（一） 基督是我们黑暗中的光明
每一年我们都在黑暗中开始庆祝圣诞节。教会选择在子夜的时候举行圣诞节第一台弥撒，象征着光明来到我们黑暗的世界中，天主真光在世界处于最黑暗的时刻来照亮我们，并带给我们希望。
过去的110年中，人类经历了许多可怕的战争、民族的屠杀、恐怖份子的袭击等等，由无理性的仇恨所酝酿出的残暴行为充斥着人类的社会。人类在痛苦中拥抱希望，期待和平的来临。默西亚给我们带来了光明，帮助我们看清楚生命的真正意义是什么，好让正义与和平重新临于我们当中。

（二）基督的降生提升了人类生命的价值
基督选择在穷苦人当中降生，是因为他愿意和穷苦平凡的老百姓相认同。他以他的生命来告诉我们，我们每一个人生命的价值，不是由我们在世俗中打拼所赚得的身份或以事业的成败来决定的。我们生命的价值是天赋的。因着基督的降生奥迹，我们意识到每一个人的生命都是一份来自天主的贵重礼物。基督的纡尊降贵，提醒我们更要去关心照顾和提携社会中的边缘贫苦人士。让他们也和所有人一样活出天主赐给他们的那份人性的尊严。

（三） 我们必须拥抱生命中的不完美，我们才会快乐
如果我们对这世界的期盼是十全十美，那么我们在生命中的喜乐就会很有限。因为在现实生命中，很少事物是十全十美和令人完全顺心满意的。如果我们经常对人和事物斤斤计较，在鸡蛋里挑骨头，到头来只是给自己制造许多烦恼和难过。尘世间的生命总是充满着各种高潮和低潮，问题和幸福，痛苦和快乐。无论我们的生命中有多少困难和不幸，我们仍然应该尽力怀着信心高唱“天主在天受光荣”，只有如此，我们的圣诞节才会快乐，才会有意义。

各位兄弟姐妹，今天我们庆祝主耶稣的诞生，不只是为纪念天主圣子降生成人，把自己当作最好的礼物送给我们，而我们更该去活出这份慷慨，也努力把自己当作一份来自天主的礼物，送给周遭的兄弟姐妹。有一个小男孩，当他的父亲哄他上床睡觉时，他因为害怕黑暗而迟迟不敢入睡。他害怕有怪物会从衣柜里或床底下跑出来攻击他。他向父亲承认他的胆小，并央求他父亲不要离开他。他的父亲于是安慰他说：“傻孩子，不要怕，天主无所不在，他会保佑你的。”孩子回答说：“我知道天主无所不在，问题是我今晚需要一个看得见的人陪我。”让我们在兄弟姐妹的生命中，活出那位看得见的，降生成人的天主。
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圣家节

各位兄弟姐妹，昨天我们隆重地庆祝了救世主的诞生。主耶稣就是光，是天主赐予世人的礼物，为使人得到平安、喜乐，不再为罪恶所奴役。路加福音所记述主耶稣诞生的故事，是那么的平实无华。无疑的，天主的降生奥迹，进一步提高了我们人性的尊严，并且告诉我们，我们的人性尊严是上天所赋予的，不是凭我们自己的努力而赚取到的。每一个人的生命在天主的眼中都是宝贵的。

读经一的章节是取自德训篇。这部经书于公元前二世纪写成。其作者是息拉之子耶稣。他把他的教导写下来，以提供给读者们一个指导方针，使他们更理想地活出法律的要求。这部经书有四十章针对不同主题的教导，主要是教导人们如何正确地生活，学习后来被列出的圣经人物，他们的一生被息拉认为是献身天主的楷模。

在十诫中，钦崇天主的命令之后紧接着是孝顺父母的命令。这个顺序确定了父母和家庭在天主的眼中有着特殊的地位。天主赐予父母特别的恩宠，以给世界带来其他天主的肖像。息拉鼓励子女们要敬重父母；因为他们的父母是生命的赋予者，而那是只有天主才能赋予的恩宠。在圣经孝顺父母的模范人物中有古祖若瑟和多俾亚。古祖若瑟细心照顾年迈的父亲雅各伯，而多俾亚对其父亲托彼特的孝敬有加。

那些孝顺父母的人会得到来自天主赏赐的恩惠。他们将得到自己生儿育女的喜乐，并且能看到他们后代的子子孙孙，就如他们的圣祖们和约伯所得享的恩惠。更重要的是，他们会和天主维持一个好的关系；他们的祈祷必蒙天主垂听。他们对父母的关爱和慷慨，会被天主当作是在圣殿中奉献的祭品。

今天的读经二章节取自哥罗森书。保禄宗徒告诉我们，基督徒团体被鼓励实践各种的德行。他们更当为自己穿上爱德的衣裳。保禄宗徒很现实地面对人会彼此伤害这一事实。因此，他提醒哥罗森人，基督宽恕了他们，因此他们必须彼此宽恕。

每一个家庭必须建立起爱的关系。在那时代的文化，要求妻子服从丈夫。但是这样的说法会被软化，如果丈夫真的爱自己的妻子，他会避免让她承受痛苦。保禄宗徒也指出父母与子女之间和谐关系的重要性。

今天的福音章节取自玛窦福音。玛窦记载的有关主耶稣童年的记述，必须要以出谷纪来作为其背景。梅瑟和以色列是帮助人们了解主耶稣的典型人物。若瑟在这个记述中是主角，同时它与他的原型人物，古祖若瑟一样，天主藉着梦境和他沟通。圣家被迫逃难到埃及，主要是避开黑落德的恶毒诡计。这里有和婴儿梅瑟及其选民以色列的类似记述。在这里若瑟必须采取相应的对策来避开黑落德，而较早的法老王的迫害手段也促成了梅瑟和以色列民离开埃及。

玛窦深信所有发生在梅瑟、以色列子民和如今主耶稣身上的事情，都必须从天主救恩计划的角度去了解。玛窦点明有些事情的发生主要是为满全先知预言，以此来表达他对这个天主救恩计划的信念。这里所提到的先知是欧瑟亚：“我从埃及召回了我的儿子。”就如先前的梅瑟和以色列子民，天主之子耶稣，将会从埃及被召回。这个被解放与被拯救的出谷主题，在数世纪前就开始，而且在主耶稣的身上完成。天主特别拣选了以色列作为他的子民，然而他们只是天主领养的孩子；主耶稣则是真正的降生人间的天主独生子。

当初梅瑟被告知那些要谋害他的人已经死了，他可以回家；同样地，若瑟也被告知黑落德已经死亡，所以他可以带领全家返回以色列。但是另一个梦告诉他实际状况并不是十分安全。一个新的计划把圣家带到了纳匝肋这个小村庄，而“他将被称为纳匝肋人。”这句话指的是什么，我们就不得而知，但是这并不重要。一个久远的传统，曾提到主耶稣和这个村庄之间的关系，而玛窦要告诉我们这不是巧合。在此之后，我们就不再听到有关圣家的记述了。尽管福音中对纳匝肋着墨不多，但是它却扮演着一个重要的角色，因为主耶稣就要从这个村庄开始他宣讲的使命。

藉着今天的三篇经文，我们来反省一下，究竟什么元素可以使我们的家庭也可以和纳匝肋的圣家一样，成为“圣善”的呢？

（一） 我们的家庭有着哪一类的生活价值观
基督诞生人间给人类带来了天国的价值观，好让每一个人的生命都由天主来统治。可是主耶稣一来到这世界就被世界的统治者和他的子民所拒绝和摈弃。他不得不逃到埃及。家庭是孩子成长和学习的场所，父母亲以言行在给孩子们不断地灌输他们的生活价值观。我们生活在一个物质生活不断发展的社会中，很多父母在乎的是孩子们的物质享受和满足，供给孩子们相反天国价值观的生活态度，他们在家里谈的无非是买卖楼房、股票和汽车等，他们在乎的是吃喝穿着比得上富贵人家，总是怕自己生活穷酸而被他人瞧不起。让我们在这个圣诞期中好好地反省，我们的心境是否真正地让主耶稣诞生为王，或是逼着圣家逃离避难的地方。

（二） 父母养育儿女是让儿女成为自由的人
今天第一篇读经的焦点是孩子对父母的孝敬。但是在读经二中，保禄宗徒提醒父母不应当压制儿女，免得他们心灰意冷。保禄宗徒的这句话也间接地告诉父母，要尊重子女们的抉择。尽管子女从父母那里获得生命，但是，天主才是人类生命的创造者。父母应当尽其所能抚养自己的儿女，就如天主一般把他最好的一切，无条件地赋予人类。父母养育儿女的最终目的不是为了自己将来的利益，而是为培养子女将来能做一个良善和有爱心的人，同时也让他们自由地回应天主对他们的召叫。父母并不是其子女生命的拥有者，天主将子女委托给父母教养，天主才是子女生命中的主人。

（三） 基督徒家庭要懂得知足感恩
对父母亲的孝敬也是一种感恩的表达。一个懂得知足和对天主感恩的家庭，将来孩子们也会对其父母孝敬。这个世界上没有所谓的十全十美的父母，但是我们相信一般父母都尽可能把他们最好的留给他们的子女。尽管世界上有着许许多多各式各样的父母，身为子女的，我们要为父母对我们的付出而感恩，并在父母有生之年，善尽我们的孝心。
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主显节

各位兄弟姐妹，上一个主日，我们庆祝了圣家节。在玛窦记述的童年史当中，主耶稣在诞生后不久就遭到迫害，圣家不得不举家逃往埃及。圣家三口的生活没有比任何普通家庭过得更安逸或平顺。“神圣”并不意味着天主保佑万事顺心如意，“神圣”意味着努力地活出天主的旨意，勇敢地逆着世俗的潮流和价值观而生活，一心一意追求天国的价值观，为基督的福音作见证。

读经一的章节取自依撒意亚先知书。依撒意亚先知所认识的耶路撒冷是一座没有活出其理想的京城。阿哈次王没有接受先知活出信仰的邀请，甚至断然拒绝向天主要求一个能帮助他本人信仰生活的征兆。而希则克雅王，尽管他表现出有某种程度的信仰，可是最后还是不能完全信赖天主。结果整个王国被强大的巴比伦军队攻陷，并被夷为平地。

然而在今天的章节中，天主命令这座城市从灰烬中复兴起来。最后，耶路撒冷必定达到其理想中的境界，成为一个光的城市。然而那光并不是普通的光，而是天主荣耀的反射。那里的人民曾经因自己的过失而受到惩罚，如今他们已经准备好去扮演天主仆人的角色。信德之光将要驱散罪恶的黑暗和无知。世界的其它地方仍旧在黑暗中挣扎，但是以色列要在光明中行走。天主邀请整座城市向远处观望，好看到它的子民从充军之地归来。他们当中有新生代，未来充满了希望和富裕。

世界各国涌到新耶路撒冷来学习认识天主。他们来自陆路及海路，车队和船只装载着来自世界各地的财富。那些财宝不是用来使人民富裕，而是为了光荣天主。黄金将用来装饰圣殿；乳香将被用于圣殿中献祭之时。耶路撒冷已转变为一个完全用来赞美天主的城市，因为天主把救恩赐给了它的人民。

今天的读经二章节取自厄弗所书。保禄宗徒和其他新约的圣宗徒和先知们领受了一个特别的启示。保禄宗徒认为这是一个莫大的恩宠。较早前的世代并没有这个启示，而如今保禄宗徒让我们知晓这个新的启示，那就是：外邦人和犹太人一样，一起被召叫成为基督奥体的成员，也一同成为天主恩许的分享人。

今天的福音章节取自玛窦福音。主耶稣以以色列新生默西亚君王来显示自己的身份，一开始就给当时的社会带来了巨大的问题，尤其是给黑落德王造成了威胁。问题的关键就在于耶稣君王诞生了，但是当时已经有黑落德王在位，而一个国家容不下两位君王。玛窦福音是唯一记述有关东方贤士来到耶路撒冷，并向人们宣告犹太君王已经诞生的福音。这部福音没有提到贤士的人数，但是基于他们献上的礼物是三件，因此就假定有三位贤士。后来他们的身份由贤士转变为“王”，那主要是因着圣咏（七十二10-11）和依撒意亚先知书（六十3）的诠释。

这些贤士被一颗星引导到新生君王前。这种由星星启示新生君王的现象，在犹太人和外教人的传统中都十分盛行。毫无疑问地，发生的一切令黑落德感到困惑不安，十分震惊，和不明就里，因为他就是当时在位的犹太君王。黑落德在这整个戏剧性的事件中唯一的目的，就是要把这个所谓的新生君王除掉。他被福音描写成既聪明又有计谋，假装对寻找新生君王有兴趣，而向贤士们询问重要线索。但是从玛窦的观点来看，是天主掌控了这整个事件，黑落德再聪明也无法得逞。

贤士们最后在一间屋子里找到新生的君王，而不是路加福音所记述的马槽。贤士们的目的主要是找到这个婴儿，并且朝拜这位犹太人的君王。他们所献礼物中有没药，主要是用来敷抹死人遗体的。这个朝拜包括了诞生和死亡。因此这个主耶稣的自我显示，更深一层地显示出他被黑落德、大司祭、经师等犹太人拒绝称为救世君王，反而被外邦人所接纳（贤士们）。在这里显示出的身份，远超仅仅作为一名新生的婴儿。这位新生的婴儿是达味王的继承人，同时也是天主子。他的一生注定将不会过得舒适安逸，就如他生命的开始所清楚显示的。

藉着庆祝这个主显节的意义和三篇读经的启示，我们做出了以下三点反思：

（一） 天主愿意所有的人得救并生活得更真实
天主圣子以他的降生奥迹进入了人类历史，成了人类大家庭的一员。尽管他诞生于犹太人的社会中，他带来的救恩为使全人类都得救。“天主愿意所有的人都得救，并得以认识真理”（弟前二4）。天主圣子向全人类彰显他自己的身份，告诉世人他的来临是为让所有的人认识他，认识真理，并且分享他永恒的生命。不认识基督的人看不到生命的真相，他们在黑暗的生命中打转。基督给世界带来的真光，引导生活在黑暗中的人们看清生命的真相。

（二） 我们的生命旅程就像是一个朝圣之旅
贤士们对新生君王的诞生，没有做出太多的推论遐想。他们的回应就是使自己成为朝圣者，怀着惊奇和谦卑的心来寻找这位新生君王。这让我们想起我们的生命之旅，我们不是漫无目的地流浪。贤士们有着确切的方向，虽然有时由于某些因素需要稍微改变行程，但是他们仍然坚持向那个唯一的目标迈进，直到找到那位新生的君王，并向他朝拜，这就是他们唯一的目的。他们跟随那颗星，这代表着他们和天主接触，这一切可以帮助我们好好地反省我们的生命旅程，我们又是怀着什么样的态度和朝向什么目标去走我们生命的旅程呢？

（三） 圣善人士的生命就好像引人找到天主的星星
人性的渴望就是寻求真、善、美。这也就是人类对天主渴望的证据。没有天主真光的光照，我们看不清人生的真相。许许多多的圣人们在他们的一生中找到那份真、善、美，并且也努力在他们的生命中彰显天主的荣耀。他们的生命就如引导贤士们找到新生君王的星星，世世代代引导着朝圣者找到新生的君王，生命的归宿。让我们祈求天主也让我们的生命反映他的荣耀，引导更多的找到天主，活出真、善、美。
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主受洗节

各位兄弟姐妹，上一个主日，我们庆祝了主显节。藉着东方贤士朝拜降生成人的天主的故事，我们意识到了天主救恩的普世性。新生的君王来到他的选民当中，却不被接纳，反而是外邦人跋山涉水来朝拜他。贤士们的礼物中包括了没药，没药主要是用来敷抹死人的遗体。因此，这个对新生耶稣的朝拜和献礼也预示了主耶稣的死亡。这也告诉我们主耶稣的一生因着爱将不会过得安逸舒适，就如他生命的开始便经历了各种困难和危险的境况。

今天的读经一取自依撒意亚先知书中“上主仆人”的诗歌。在依撒意亚先知书的第二部分，其神谕的主题是为天主服务。这个主题和先知书第一部分提到的有关对天主的抗拒形成了明显的对比。尽管先知努力引导以色列的君王回归正路，他们仍固执地在世俗物质资源中寻找安全感，而完全忽略了他们的精神资源。就因为如此，他们的王国日益衰败，最终因被敌人征服而灭亡。

然而天主做出了承诺，一个新选民将兴起。他们在流亡的日子里，被塑造成一个不再满足于生活在错误观念中的民族。如今他们已经准备好为天主而不是为世俗的野心而投身服务。就如在经文中所记述的，天主‘喜爱’他的仆人以色列。天主的神临于他们身上，他们会以自身的例子引导其它的邦国认识到服事天主能给他们带来的好处。后来这有关天主仆人的神谕，揭示了这位仆人的性格，强调他自动自发地服事天主。

天主的仆人以色列会以自己作为例子来完成他的任务，他不像其他先知一样。一般的先知们在市中心广场和王宫里宣讲上主的话语，而理想的以色列会以他们自身为例来说服他人，丝毫不需要以压力来达到目的。‘压伤的芦苇，他不折断，将息的灯芯，他不吹灭’。天主许诺他的仆人将获得胜利；天主的正义将得以伸张。依照当时君王与其下属惯用的方式，天主宣示他也将握着以色列的手。

今天的读经二取自《宗徒大事录》。尽管其中只是约略提到若翰施洗的情形，它却是宣讲天国的一个重要的准备阶段。若翰的工作其实就是主耶稣工作和事业的开场白。

在这章节中没有提到主耶稣的受洗。可是，路加却记述了后来发生的事。主耶稣受到天父的肯定，并充满了圣神的大能。就因为如此，主耶稣能四处行善和驱逐魔鬼。为了强调这一点，路加写出：“天主同他在一起”。

今天的福音章节取自玛窦福音。主耶稣在约旦河接受若翰的洗礼，这是所有圣经学者一致同意的历史事实。导致学者们一致认为这是史实的原因之一就是：大家很难解释这一事件的动机，相反的，倒是会带来更多的问题。归根到底，这本来就是一个历史事件。尽管如此，玛窦对此事件作出记述，以避免发生误解。玛窦描写当主耶稣要求接受若翰的洗礼时，若翰觉得自己不堪当，并且指出他应当受主耶稣的洗。以此强调了主耶稣的身份应当比洗者若翰更加尊贵。

圣史玛窦并无意在此强调以耶稣的洗礼作为基督徒圣洗的原始标记，也没有意愿在此谈论基督徒的圣洗。从史实上来看，主耶稣很可能接受了若翰的洗礼，主要是他那时认同若翰的宣讲和运动。后来他们分道扬镳。本章节暗示主耶稣接纳了若翰的洗礼，并活出了该礼仪所要带出的精神，那就是“完全履行天主的旨意”。这是从另一个角度来看主耶稣如何履行了天主的旨意：尽管他自己不是罪人，藉着若翰的洗礼，他与一众罪人在礼仪中相认同。

通过这个主耶稣受洗的记述，圣史玛窦的真正目的是为了在主耶稣进行他的公开福传使命之前，确立起他的身份。藉着来自天上的声音“这是我的爱子，我所喜悦的”，圣使揭示出主耶稣的真正身份。这个受洗的事件，也因此成了主耶稣一生中很重要的一刻。藉着这神圣的一刻，他的身份得到确认，并且也被清楚地赋予使命。当主耶稣看到鸽子并听见声音，这一切对他来说，再清楚不过了。当我们听到并看到主耶稣所听到看到的，也帮助我们明白是怎么一回事。藉着他的受洗，耶稣在这尘世的使命已经拉开了序幕。我们了解到他是谁，也知道他为什么来到我们当中。

今天的三篇经文帮助我们深一层地反省我们领过洗礼的基督徒的生活与使命：

（一） 放下我们的野心，接纳天主赋予的使命
每一个人在领受圣洗圣事成为基督徒时，都宣认自己的有限和有罪。主耶稣的洗礼也让我们想起我们个人领受的圣洗，我们在受洗时也得到了天父的肯定和接纳，成了他的爱子爱女，也同时领受了圣神的恩宠。我们该学习耶稣基督，意识到今生的使命是为完成天父的旨意，而不是为满足自己的野心。基督徒该谦逊地聆听基督的教诲，学习他身为天主仆人的榜样，忠信地为天国的来临而奋斗。

（二） 基督是上主受苦的仆人，我们也不例外
从玛窦福音对主耶稣受洗的记述来看，那个来自上天的声音像是在向大家宣示，主耶稣就是天主的圣子，是受苦的仆人。那来自天上的声音和今天读经一中上主仆人诗歌的开始有些雷同。玛窦（十二章18—21）后来引用了整段的上主仆人诗歌来指出主耶稣就是这位受苦的仆人。基督为了爱我们而受了很多苦。既然所有的基督徒都是愿意跟随主耶稣背十字架的人，我们就该当愿意为爱主及爱其他兄弟姐妹而受苦，我们也应当随时准备好为天主和爱而受苦。

（三） 我们不凭自己的能力来完成天主所赋予的使命
主耶稣贵为天主子，并没有在这尘世中单打独斗，而是靠着天父对他的爱和圣神赋予他的大能来开展他的使命。当天主赋予我们他的使命时，绝对不会让我们孤立无援，来自他源源不断的恩宠会支持我们，使我们在软弱时彰显他的大能。尽管我们意识到自己的软弱和有限，但是天主不会遗弃我们，就如他曾许诺的，他会时时与我们在一起，使我们藉着他的恩宠而彰显他的大能。