Отсутствие у Богородицы первородного греха не означает отсутствия свободы выбора: богослов комментирует Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии

8 декабря во второй половине дня Папа Бенедикт XVI совершил традиционный обряд почитания Пресвятой Девы Марии на Испанской площади в Риме. В нем приняли участие мэр Рима Джанни Алеманно, кардинал-викарий Агостино Валлини, ряд представителей церковных братств и ассоциаций.
Догмат о Непорочном Зачатии провозгласил Папа Пий IX в 1854 году, однако его корни уходят в древние традиции благочестия первых веков христианства. В святоотеческих творениях Матерь Божья восхваляется посредством терминологии, выражающей свободу Девы Марии от первородного греха.
В чем же заключается смысл этой истины нашей веры? У микрофона нашего корреспондента -- богослов-мариолог Стефано Де Фиорес.
«Необходимо избегать двусмысленности – не путать Непорочное Зачатие, касающееся личности самой Девы Марии в первый момент ее существования, с девственностью Марии, которая является плодом ее осознанного жизненного выбора, сделанного уже в том возрасте, когда она прошла определенный путь. Непорочное Зачатие – не привилегия Девы Марии, которая ее от нас отдаляет. Прежде чем говорить об отличии, нужно сказать о равенстве: оно выражается в том, что и Мария, и мы искуплены Христом. Мы искуплены посредством овобождения от греха, в то время как Мария была сохранена от первородного греха. Иными словами, Иисус был совершеннейшим посредником для Марии: Он не подождал, пока она падет, чтобы затем ее поднять, -- Его искупительная благодать была столь сильна, что она оградила Марию от греха».
Но как же в контексте этого догмата воспринимать свободный выбор Марии?
«Мария была предварена благодатью совершенно неповторимым образом. Но эта благодать не отнимает свободы, потому что Бог, создав нас свободными, не может относиться к нам так, как если бы мы не были свободными. Поэтому от Марии потребовалось согласие на воплощение Сына Божьего. Она могла бы сказать и «нет»: а поддержанная благодатью, она ответила «да», отдав себя в полное, совершенное распоряжение, не обремененное никаким грехом, как утверждает Второй Ватиканский собор. Полнотой своей человечности она смогла приобщиться к Богу, посвятив всю свою жизнь Слову Бога, обетованию о ее Божественном материнстве».