2010-12-08 16:33:25

Мариологът Стефано Де Фиорес: Мария е най-добрата подготовка, за да приемем превъплътеното Божие Слово


Догмата за Непорочното зачатие на Блажената Дева Мария e провъзгласена от Папа Пий ІХ през 1854, а три години по-късно той открива в сърцето на Рим паметник на Непорочното зачатие. Корените на Догмата трябва да се търсят в древната набожност, датираща от първите векове на християнството. Още Отците на Източната Църква, възхвалявайки Божията Майка, използват изрази, които я въздигат над първородния грях. Значението на тази догма и как да я различаваме от другите титли отнасящи се до Мария, обяснява мариологът, отец Стефано де Фиорес:

*********
„Трябва да избегнем едно недоразумение, а именно объркването на Непорочното Зачатие, което се отнася до личността на Мария, от първия момент на нейното съществувание, с девствеността на Мария, която е вече е нейно собствено и съзнателно решение, взето във възрастта на юношеството й. Можем да кажем, че Непорочното Зачатие не е привилегия, която отдалечава Мария от нас, защото преди това, което ни различава, стои онова, което ни прави равни. Мария, като и ние самите сме изкупени от Христос. Ние сме изкупени като сме пречистени от първородния грях, докато при Мария става въпрос за изначално предпазване от него. За Мария, Исус е станал идеалният посредник, защото не е изчакал да я освободи след като тя изпадне в грях, а Неговата изкупителна благодат е била достатъчно силна, за да предотврати това да се случи.

Как да разбираме в този контекст свободната воля на Мария?
Мария е предпазена от благодатта по един много специален начин, тази благодат обаче не отнема свободата й, защото Бог, който ни е създал свободни, не може да се отнася с нас така сякаш не сме. В действителност, Мария е попитана да даде съгласието си за въплъщението на Сина Божий. Тя е могла да откаже, но подкрепена от благодатта е успяла да даде това “да” в пълнота, изцяло и по един идеален начин, “без тежестта на греха”, както казва Вторият Ватикански Събор. Следователно, в пълнотата на своята човечност тя е била в състояние да се присъедини към Бог, посвещавайки целия си живот на Словото Божие, на обещанието дадено й от Бог да я направи майка на Божия Син”.

Как да разбираме и живеем този празник така близо до Рождество Христово?
През Адвента ние сме в период на подготовка, която идва от пророка Исай с неговия непобедим оптимизъм, подтикващ ни да работим за един нов свят, свят на мира. След това идва Йоан Кръстител, който ни показва кой е истинският път на обръщането, онзи, който в действителност може да ни отведе към спасението. Накрая идва Мария, като най-радикалната подготовка за посрещането на Месията. Мария ни учи, че трябва напълно да се предоставим на Бог, ето защо Тя е най-съвършената подготовка, за да можем наистина да приемем Божието Слово станало плът. Както казва Бенедикт XVI, ние не можем да правим богословие без мариология, защото нашият Бог е Богът, който беше заченат от Светия Дух и стана плът в утробата на Дева Мария”.

bp/ rv  







All the contents on this site are copyrighted ©.