Новшества и традиции. Рассуждения о Втором Ватиканском соборе. Выпуск 4

В Конституции о Литургии Второго Ватиканского собора были сформулированы общие нормы чина литургии, в котором утверждается следующее: «Руководить священной Литургией может единственно власть Церкви; ею же располагает Апостольский Престол и Епископ, по норме права.
Благодаря власти, предоставляемой правом, осуществлять руководство в области Литургии в установленных пределах могут также различные полномочные территориальные объединения Епископов, учреждённые законным образом. Посему ни одно другое лицо, даже священник, не может по собственному усмотрению что-либо добавлять к Литургии, изымать из неё или изменять в ней» (SC 22). Следовательно, несмотря на допустимость некоторой творческой свободы в служении Мессы, собор вовсе не воспринимал литургию как творение человека. Как высказывался Пий XI: «Литургия – это не наставление того или иного индивидуума».
Отношение между верой и литургией выражено в старинной формуле «lex orandi – lex credendi» («закон молитвы - закон веры»). То есть литургическое действие подразумевает веру его участников в то время, как правильная манера молиться происходит от правильной манеры выражать свою веру. Когда Йозеф Ратцингер говорит, что необходимо сдерживать «тенденцию к внесению в литургию собственных изобретений», это дает нам понять, что он видит прямую зависимость использования причудливых литургических форм от неправильного верования.
Эта давнишняя проблема. В начале V века Папа Иннокентий I написал послание, в котором сожалел, что «каждый считает себя вправе следовать не унаследованной традиции, а тому, что ему больше нравится, и это привносит смуту в народ». И сегодня некоторые думают, что литургию необходимо изменить, потому что всё должно происходить спонтанно. Но это не так.
Хотя, с другой стороны, неправда, что уже всё сделано и навсегда. Интерпретация литургистов, настаивающих на исполнении только того, что предписано, отрицает историческое измерение Церкви, пересмотренное Вторым Ватиканским собором.
Надеемся, что Святой Дух, который ведет нас к полной истине, дарует нам мудрость в избрании правильного пути меж этих двух противоположностей, между «всё уже сделано» и «всё еще предстоит сделать».