В следующее воскресенье, 21 ноября, Католическая Церковь будет отмечать праздник
Христа-Царя. Завершая Литургический год, этот праздник являет Христа как Царя всего
сущего,«Альфу и Омегу, Первого и Последнего, Начало и Конец» (Откр 22,13).
В этом году Церковь предлагает нам для прочтения 23 главу Евангелия от Луки, которая,
кажется, совсем нелогично в праздник Христа-Царя говорит о Его распятии, то есть показывает
Иисуса, как бессильного, побежденного человека, а не правителя вселенной. Постараемся
разобраться в этой загадке.
При не поверхностном прочтении 23 главы Евангелия
от Луки возникает вопрос: является ли этот истерзанный, слабый, лишенный человеческого
достоинства и распятый человек властителем вселенной, всемогущим царем? Смотря на
крест и страдания Иисуса, задумываешься над значением Царствия Божьего? Неужели это
оно и есть? И кто вообще будет стремиться к такому царствию, полному страдания и бессилия?
Трудно в это поверить. Царь на то и есть царь, чтобы править и быть сильнее других.
«Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого». (Лук.23:37) Над распятым Иисусом висела
табличка с надписью «царь Иудейский». Что же это за царь такой? Зеваки смеялись над
ним, а один из повешенных злодеев сказал: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». (Лук.23:39)
Подобный вопрос родился бы и у нас, будь мы на их месте. Но не стоит видеть в этом
вопросе некую издевку, а скорее своего рода просьбу. Построение фразы в греческом
оригинале указывает на недоумение: не ты ли тот самый человек, который излечил многих,
воскресил Лазаря и мудро наставлял своих учеников. Почему же теперь ты не реагируешь?
Почему не хочешь сотворить еще одного чуда? Спаси себя и нас тоже! Почему Иисус
в ответ остается на кресте? Ответ на этот вопрос можно найти в словах второго распятого
злодея, который старался унять своего собрата по несчастью и говорил о Христе, как
о человеке невиновном. «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? – говорил
второй злодей. - и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли,
а Он ничего худого не сделал». (Лук 23, 40-41) Христос ни в чем не повинен, Он ничего
плохого не сделал. Почему же Он тогда не сходит с Креста и не старается спастись?
Да потому что Он пришел спасти НАС, а не Самого Себя. Если бы Он думал о собственном
благополучии, то не сошел бы на землю. Он ни в чем неповинен, Его сердце переполнено
любовью. И всё, что Он делает, продиктовано любовью, а не эгоизмом. Христос не живет
ради себя, а ради нас. Потому что это и значит быть царем. Настоящий, добрый властитель
заботится о своем народе, заботится о БЛАГЕ своего народа. В этом его цель и предназначение.
И пусть об этом задумаются все сильные мира сего, все, кому вверены жизни других людей,
их подчиненных и подданных. Что значит быть царем, стоять у власти? Это значит жить
для других. Поэтому логично, что Христос не спускается со Своего Креста. Он старается
спасти НАС.
А теперь вспомним о двух распятых злодеях. Когда на нашу долю
выпадают страдания, мы оказываемся на их месте. В этом и заключается наша большая
удача, потому что Иисус избрал крест, то есть страдание, для того, чтобы именно в
нем проявить Свою силу, Свою царственность, Свою власть. Именно в этой обстановке,
на кресте, упоминается рай. Именно на кресте Христос-Царь начнет раздавать свои поистине
царские дары: рай, небеса, жизнь вечную. Этот человек, у которого ничего нет, у которого
отняли всё, способен сделать самый огромный подарок: рай. И кому? Злодею, вору. Первым
святым после Иисуса на небеса взошел никто иной, как вор. Именно ему Христос скажет:
«Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23,43). Эта фраза помогает нам понять несколько
истин. Во-первых, быть в раю – знать быть с Иисусом. Даже крест, страдание, может
превратиться в преддверие рая, если мы переживаем его со Христом. Не стоит заботиться
о том, ГДЕ мы находимся, а с КЕМ. Не надо беспокоиться о ситуациях, в которых мы находимся,
потому что главное, чтобы мы в них были со Христом. Как же так получается, что
этому злодею удалось пробраться в рай, этому вору выкрасть себе место на небесах?
За какие необыкновенные заслуги Иисус так щедро одарил его? Этот человек в двух фразах
сумел сказать многое. Во-первых, он признал свою вину и ошибки. Читаем в Евангелии
от Луки: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли» (Лк
23,41). Уже одного этого достаточно, чтобы войти в рай. Признание наших ошибок выводит
нас на свет из тьмы. Затем злодей признает невиновность Христа: «Он ничего худого
не сделал». (Лк 23, 41) Второй шаг в сторону небес заключается в том, чтобы встать
перед Богом, не обвиняя его в наших бедах. Признав свои грехи, необходимо задуматься
над тем, что же плохого мне сделал Бог? За что я так на Него злюсь? Чем Он мне навредил?
И третьих, этот вор признает власть в распятом, слабом и умирающем человеке и
говорит ему: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк 23,42) Он
был способен распознать истинную силу, которая не сродни силе тех, кто был способен
распять его. А силу и власть Христа, который способен любить тех, кто распял Его.
Это и есть истинная власть. Сама по себе власть – вещь хорошая. Любую позицию
власти можно использовать на благо людей. Проблема в том, какого типа эта власть:
истинная или ложная. Высокая ступень на служебной лестнице – это ложная власть. Стоит
уйти на пенсию, как все о тебе забывают. Стоит потерять силу и здоровье, как все перестают
тебя бояться. Стоит потерять молодость и красоту, и под твое влияние больше не попадает
ни один мужчина. Истинная власть – это способность любить. И именно в этом силен
Христос. Он не сходит с креста, потому что способен сделать то, что недоступно ни
одному человеку, а только Богу. Он МОЖЕТ прекратить свою пытку, Он МОЖЕТ сойти со
креста, но этого не делает ради нашего спасения. И второй вор видит это царское величие
в Иисусе и говорит ему: «когда приидешь в ЦАРСТВИЕ Твое!» (Лк 23,42) Но вор доходит
до еще более «абсурдной» мысли. Он уверен, что у этого умирающего есть будущее: «
Когда ПРИИДЕШЬ в Царствие Твое!» (Лк 23,42) Смотря на этих двух распятых со стороны,
трудно было поверить, что у них есть какое-либо будущее. Нам необходимо поучиться
у этого мудрого злодея, который умеет просить, молить о том, что ему необходимо. Вопрос
не в том, лучше ли мы других и на сколько. Вопрос в том, умеем ли мы просить, умеем
ли мы распознавать истинного Царя, истинного Властителя. Знаем ли мы, у кого необходимо
просить самые важные дары. Да поможет нам Бог в этот праздник Христа-Царя походить
на второго, мудрого злодея, признавать наши грехи, признавать невиновность Бога, верить
в его Царствие, в будущее, в дело, которое Бог обязательно доведет до конца. А также
да поможет нам Царь- Бог стать Его подданными, а не подчиняться другим царькам.