Калининградская епархия Русской Православной Церкви выступила с острой критикой в
адрес католического архиепископа Павла Пецци за то, что он выразил протест против
передачи католического храма в Калининграде Московскому Патриархату. Речь идет о здании
церкви Святого Семейства, в настоящее время занятом местной филармонией. Католики
неоднократно просили о его возвращении, о чем и напомнил в своем недавнем заявлении
ординарий архиепархии Божьей Матери в Москве. В своем послании православные иерархи
приводят итальянскую поговорку – «не бросаться камнями в стеклянном доме»: таким «домом»,
по их словам, и является Калининградская область. Монсеньор Пецци обвиняется в фальсификации
истории, подчеркивается, что эта земля «обагрена кровью советских воинов» и по праву
принадлежит России. Состав населения и вероисповедание в этой области изменились.
То, что храм Святого Семейства до 1945 года принадлежал католикам, для представителей
епархии сегодня не имеет значения. Решение местной думы православные считают
единственно правильным и не подлежащим дискуссии. По словам иерархов, если католики
хотят использовать бывший храм, то они должны материально участвовать в возведении
нового здания для филармонии, а потом получить разрешение православных на использование
церкви. Представители православной иерархии пишут, что слова архиепископа Пецци «способны
нанести реальный урон сотрудничеству и отношениям между нашими Церквами, как кажется,
не только в пределах Калининградской области». В вину архиепископу вменяется то, что
он защитил права своей паствы. Остается актуальным вопрос: кто бросается камнями в
стеклянном доме, выставляя в самом негативном свете и свое государство, и свою религиозную
общину? Последовала и реакция Московского Патриархата на заявление архиепископа
Пецци. Секретарь Отдела внешних церковных связей по межхри- стианским отношениям священник
Дмитрий Сизоненко призвал к объективному взгляду на произошедшее, заверив, что решение
Калининградской думы ни в коем случае нельзя считать недружественным шагом православной
иерархии по отношению к католикам. Представитель Московского Патриархата поставил
под сомнение утверждение архиепископа Пецци о том, что закон готовился по законам
технологий лоббирования, втайне: «Никто не делал из этого никакой тайны, -- заявил
отец Дмитрий. -- При обсуждении вопроса, кому передать здание бывшей кирхи, администрация
области выдвинула условие, чтобы филармония продолжала свою деятельность на безвозмездной
основе. Таким образом, окончательное решение было принято в пользу того, кто прислушался
к этому вполне обоснованному требованию». Православный священник замечает, что нельзя
говорить о неуважении прав католиков, поскольку «законные правообладатели здания кирхи
Святого Семейства и их потомки окончательно покинули город после вхождения этой территории
в состав СССР. Поэтому послевоенные переселенцы из регионов, строго говоря, прямого
отношения к зданию не имеют». Долгие годы, напомнил Сизоненко, здание пребывало в
полном запустении, и над его восстановлением, которое началось в 1970-е годы, трудились
не только потомки переселенцев, исповедующих католичество. Горожане его восстанавливали
общими усилиями для открытия органного зала, и «это их общее достояние». Примечательно,
что в своем заявлении представитель Московского Патриархата ссылается на понятия «большинства»
и «меньшинства» совсем в противоположном ключе, нежели его собратья, защищающие передачу
религиозных объектов Русской Православной Церкви как Церкви абсолютного большинства.
По его словам, российские католики позиционируют себя как «обиженное религиозное меньшинство»,
в то время как они представляют Церковь, насчитывающую более миллиарда верующих. Российские
католики не замедлили с ответом: они обратились непосредственно к Патриарху Московскому
и всея Руси Кириллу с просьбой содействовать возвращению католикам храма -- ведь представители
Калининградской епархии заявили, что храм Святого Семейства не нужен ей для богослужебных
нужд, в то время как католики области крайне в нем нуждаются. Напомним, что в
1991 году были подписаны декреты о восстановлении католического прихода Святого Семейства,
был назначен настоятель. Приход рос быстро, а храма не было. Верующие молились у закрытых
дверей храма Святого Семейства и нередко были высмеяны прохожими. Мессы совершались
также на улице. Поскольку никаких шансов на возвращение храма не было, католики переместились
в переносную часовню, построенную для них немецкими собратьями. Городские власти,
считавшие проведение Месс на улице неблагоприятным для имиджа города, разрешили католикам
выбрать место для часовни, и она была поставлена на Лесопильной улице, на месте свалки.
Местные жители встретили это весьма недружелюбно, поскольку теперь им негде было выгуливать
собак и выбрасывать мусор. Тогда католики пригласили местных жителей к диалогу, и
вскоре жители района увидели в них друзей и даже помогали в строительстве. С самого
начала приход развивал активную благотворительную деятельность на пользу всех жителей
города – открыл столовую для бедных, склады для гуманитарной помощи, мастерские для
«детей улицы», медпункт. Последняя Святая Месса у здания храма Святого Семейства
была совершена с разрешения властей 14 января 2001 года. На проповеди архиепископ
Тадеуш Кондрусевич выразил надежду, что «на этой земле, где долгие годы властвовал
воинствующий атеизм, которая была бастионом борьбы с верой, с Церковью», храм католикам
рано или поздно вернут.