Al Doilea Forum Catolic-Ortodox, Rhodos, Grecia. Comunicat
(RV - 25 octombrie)Biserică – Stat: a munci împreună pentru binele umanităţii.
Lucrările celui de-Al Doilea Forum Catolic-Ortodox s-au încheiat cu adoptarea
de către cei 17 delegaţi ai Consiliului Conferinţelor Episcopale Europene, din partea
Bisericii Catolice, şi cei 17 reprezentanţi ai Bisericilor Ortodoxe Europene, a unui
text comun prin care doresc să ofere Bisericilor din Europa o contribuţie şi o voce
comună asupra temei prezenţei Bisericilor în societatea Europeană. Misiunea Bisericii,
adresată întregii umanităţi, nu este exclusiv eshatologică, ci şi istorică. De aceea,
„Comunicatul de la Rhodos” declară că Biserica „este în societate, în deplină solidaritate
cu întreaga umanitate şi dezvoltă raporturi specifice cu Statele”. Mai mult, în acest
comunicat, participanţii observă cu satisfacţie faptul că respectul pentru libertatea
religioasă ca drept fundamental al persoanei umane este în creştere în Europa: un
drept care trebuie să fie garantat în mod egal atât Bisericilor, cât şi credincioşilor
grupurilor religioase minoritare, atunci când există într-o ţară o Biserică dominantă
sau „Biserică de Stat”. În acest document, participanţii cer, printre altele: generalizarea
recunoaşterii civile a structurilor bisericeşti sub forma personalităţii juridice;
susţinerea educaţiei religioase în şcolile publice şi finanţarea din partea Statului
pentru şcolile şi institutele de formare deschise de către Biserici; ca Bisericile
să poată participa cu drepturi depline în dezbaterile etice şi morale pe teme ca protejarea
vieţii, familie, imigraţie, etc., care privesc viitorul societăţilor; restituirea
bunurilor confiscate Bisericilor în timpul regimurilor totalitare.
În cele
din urmă, delegaţii au făcut apel, pe de o parte, către cetăţenii din ţările lor,
ca să fie atenţi la pericolul pe care îl reprezintă o societate fără puncte de referinţă
morale şi fără un proiect demn de persoana umană; pe de altă parte au făcut apel la
guvernele lor, pentru ca acestea să se angajeze în garantarea libertăţii religioase
în ţările lor şi în lume, împotriva „oricărei forme de discriminare bazată pe religie”,
reafirmând dorinţa lor de a colabora pentru binele comun al societăţilor.
Pentru
cinci zile (18-22 Octombrie), delegaţii Bisericilor s-au întâlnit pe insula grecească
Rhodos pentru a reflecta împreună pe tema: „Relaţiile dintre Biserică şi Stat. Perspective
teologice şi istorice”, la invitaţia Preafericirii Sale Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic,
fiind oaspeţii Înaltpreasfinţiei Sale Chiril, Mitropolitul Rhodosului. Forumul a fost
co-prezidat de către Mitropolitul Ghenadie de Sassima, din partea Patriarhiei Ecumenice,
şi Cardinalul Péter Erdő, Preşedintele Consiliului Conferinţelor Episcopale Europene
(CCEE).
Întâlnirea, care a avut loc într-o atmosferă de fraternitate şi ascultare,
confirmă respectul reciproc şi dorinţa Bisericii Catolice şi a Bisericilor Ortodoxe
din Europa de a lucra împreună la oferirea unei mărturii comune a Evangheliei lui
Hristos şi a valorilor pe care adeziunea la această Evanghelie le presupune, într-o
Europă marcată de secularizare şi aflată în căutarea identităţii sale.
La invitaţia
Patriarhului de Lisabona, Cardinalul José da Cruz Policarpo, al treilea Forum Catolic-Ortodox
va avea loc în capitala portugheză, în anul 2012.
Redăm, în continuare Comunicatul
de la finalul Forumului.
Al Doilea Forum Catolic-Ortodox Rhodos,
Grecia, 18-22 octombrie 2010 COMUNICAT
La invitaţia
Preafericirii Sale, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, a avut loc în insula Rhodos, Grecia,
între 18 şi 22 octombrie 2010, Al Doilea Forum Catolic-Ortodox. Tema întâlnirii a
fost „Relaţiile dintre Biserică şi Stat. Perspective teologice şi istorice”. Forumul
a beneficiat de ospitalitatea fraternă a Înaltpreasfinţiei Sale Mitropolitul Chiril
al Rhodosului, căruia îi exprimă o vie mulţumire. Forumul a fost co-prezidat de către
Mitropolitul Ghenadie de Sassima, din partea Patriarhiei Ecumenice, şi Cardinalul
Péter Erdő, Preşedintele Consiliului Conferinţelor Episcopale Europene (CCEE).
După
experienţa pozitivă a „Primului Forum Catolic-Ortodox” (Trento, Italia, 11-14 decembrie
2008), care a avut tema: „Familia: un bine pentru umanitate”, 17 delegaţi ai Conferinţelor
Episcopale Catolice din Europa şi 17 reprezentanţi ai Bisericilor Ortodoxe din Europa
au discutat despre relaţiile pe care Bisericile lor le au cu Statul, în Europa.
Pe
perioada acestor doi ani, conştiinţa necesităţii unei lucrări comune între Bisericile
Ortodoxe şi Biserica Catolică din Europa a crescut, după cum mărturiseşte şi această
iniţiativă ecumenică. Acest Forum nu înlocuieşte Comisia Mixtă Internaţională de Dialog
Teologic între Biserica Romano-Catolică şi Biserica Ortodoxă, care funcţionează din
1980. Scopul acestei întâlniri este mai degrabă de a ne concentra pe chestiunile
antropologice, sociale şi culturale, care au o importanţă crucială pentru prezentul
şi viitorul Europei şi al umanităţii. Obiectivul acestui Forum este, de asemenea,
de a contribui la identificarea de poziţii comune pe probleme sociale şi morale de
actualitate. Participând la aceste întâlniri, am putut să ne dăm seama cât de apropiate
sunt doctrinele noastre morale şi sociale. În acelaşi timp, am făcut cunoscute Europei
şi lumii preocupările Bisericilor noastre. Zilele petrecute la Rhodos au fost organizate
în momente de muncă şi rugăciune, într-un spirit de respect reciproc şi cooperare
fraternă. Cele două delegaţii au discutat mai ales despre viziunea teologică care
stă la baza acestor relaţii. Forumul, graţie intervenţiilor diferiţilor delegaţi ai
Bisericilor, a luat în considerare diferitele modele şi soluţiile adoptate de către
State pentru a încadra juridic Bisericile în ţările lor şi a regla raporturile Statului
cu structurile lor pastorale, sociale şi educative. S-a reflectat mai ales asupra
aspectelor: raportul Biserică-Stat din punct de vedere teologic şi istoric; modul
în care Bisericile îşi desfăşoară relaţiile cu Statul; binele comun şi serviciul/diaconia
Bisericii în societate. Forumul a discutat în special următoarele puncte: 1.Având o constituţie teandrică, dar limitată la lumea creată, în mijlocul căreia
îşi îndeplineşte misiunea, Biserica uneşte timpul cu eternitatea. Ea nu ignoră, nu
refuză şi nu respinge istoria, ci o asumă, pentru că misiunea sa nu este exclusiv
eshatologică, ci şi istorică, pentru că omul trăieşte în istorie, într-un timp şi
spaţiu limitat din punct de vedere geografic. Biserica este un mister, semn şi mod
de prezenţă a lui Dumnezeu în lume, dar este şi o realitate comunitară şi un fapt
care se înscrie în istorie. Reunită de către Spiritul Sfânt, ea a primit de la Isus
Hristos mandatul de a anunţa în lume Evanghelia tuturor popoarelor, până la sfârşitul
timpului (Mt. 28,19). De aceea, în societate, ea este în deplină solidaritate cu întreaga
umanitate şi dezvoltă raporturi specifice cu Statele. 2. Participanţii
remarcă cu satisfacţie că în Europa s-a răspândit, în conştiinţa popoarelor, respectul
libertăţii religioase ca un drept fundamental al persoanei, după cum mărturisesc instrumentele
juridice europene, de exemplu: „Convenţia pentru apărarea drepturilor omului” din
1950 – ce se aplică în 47 de ţări membre ale Consiliului Europei, „Carta Drepturilor
Omului” de la Nisa (2000) – în vigoare în cele 27 de ţări ale Uniunii Europene, şi
un număr mare de constituţii naţionale. Diverse ţări din Europa au adoptat noi constituţii
democratice şi legi care privesc libertatea religioasă şi comunităţile religioase,
care sunt destinate să ofere tuturor cetăţenilor dreptul de a-şi practica religia,
respectând convingerile celorlalţi. Alte ţări europene şi-au adaptat, de asemenea,
legislaţia pentru a răspunde mai bine cerinţelor comune pe tema libertăţii religioase,
având în vedere mai ales activităţile caritative şi sociale ale Bisericii, ca părţi
integrante ale misiunii sale. 3.Aceia dintre noi care aparţin unor
State membre ale Uniunii Europene ştiu că, după „Tratatul de la Lisabona” (2007),
art. 17, Bisericile sunt luate în considerare după statutul pe care îl au în legislaţia
naţională şi sunt recunoscute pentru contribuţia lor specifică la identitatea europeană.
În plus, Uniunea Europeană se angajează să menţină cu Bisericile un dialog deschis
şi transparent. De-a lungul istoriei, fiecare naţiune europeană a dezvoltat relaţii
specifice cu Biserica şi comunităţile religioase situate pe teritoriul ei. Este de
înţeles faptul că, în unele ţări, Biserica marii majorităţi a cetăţenilor continuă
să se bucure de o atenţie specială din partea Statului, pentru contribuţia sa din
trecut şi prezent în viaţa oamenilor. Bisericile iau act de faptul că dreptul comunitar
european consideră, în temeiul principiului subsidiarităţii, că statutul juridic al
Bisericilor reiese din fiecare legislaţie naţională, la fel ca şi în cazul problemelor
culturale. Orice încercare de unificare sau de egalizare nu va răspunde exigenţelor
specifice pe care istoria le-a înscris în relaţiile dintre Biserici şi State. Participanţii
la Forum îşi exprimă convingerea că poziţia de Biserică dominantă sau de Biserică
de Stat nu trebuie să facă nici o discriminare juridică asupra celorlalte Biserici
sau membri ai grupurilor religioase minoritare, cărora deplina libertate religioasă
trebuie să le fie garantată, inclusiv dreptul de a-şi răspândi credinţa, prin mijloace
care respectă libertatea persoanei. 4.Cele mai multe dintre ţările
noastre au instituit un sistem de înregistrare a comunităţilor religioase. Cu condiţia
de a răspunde la un anumit număr de criterii, cum ar fi numărul de credincioşi, anii
de prezenţă în ţară, ele obţin calificarea de culte (religii) recunoscute şi personalitatea
juridică. În sistemele de separaţie completă dintre Biserică şi Stat, precum şi în
unele ţări în care Statul recunoaşte o singură religie oficială, cultele (religiile)
sunt obligate să ia în plan civil forma unei asociaţii culturale definită prin lege,
uneori în contradicţie cu dreptul la autodeterminare al comunităţilor religioase. Libertatea
corporativă a Bisericii este garantată atunci când Biserica este recunoscută pentru
ceea ce este. În cele mai multe legislaţii europene, structurile ecleziastice beneficiază
de o recunoaştere civilă ca persoană juridică. Sperăm ca acest tip de recunoaştere
să fie generalizat şi aplicat peste tot. 5. În Europa, sistemul de separare
cu cooperare dintre Biserică şi Stat este cel mai răspândit. Separarea trebuie înţeleasă
în sensul distincţiei dintre domeniul politic şi cel religios, şi nu în sensul unei
ignoranţe reciproce, imposibilă de realizat. Biserica şi Statul sunt fiecare, în propriul
domeniu, independente şi autonome, unul faţă de celălalt. Independenţa şi autonomia
reciprocă trebuie să permită o cooperare specifică şi armonioasă între cele două instituţii.
Cooperarea este cerută de însăşi misiunea Bisericii, care nu este limitată la viaţa
liturgică, ci include, printre altele, învăţământul, operele de caritate şi slujba
pentru binele comun. Constatăm cu satisfacţie că în multe dintre ţările noastre
europene, Bisericile au libertatea de a înfiinţa şcoli şi de a oferi asistenţă spirituală
persoanelor din spitale, închisori, sau care sunt angajate în Forţele Armate. 6.Bisericile noastre doresc să poată participa într-un mod mai activ la dezbaterile
etice şi morale care privesc viitorul societăţii. Este important să afirmăm că ţările
noastre europene nu îşi pot tăia rădăcinile creştine fără a se distruge şi că problemele
etice sunt determinante pentru viitorul nostru într-o lume globalizată. Bisericile
doresc să îşi facă auzită vocea mai ales în problemele: protecţiei vieţii înainte
de naştere, însoţirii persoanelor aflate la sfârşitul vieţii, familiei fondate pe
înţelegerea creştină tradiţională a căsătoriei, atenţiei către persoanele marginalizate,
primirii imigranţilor, precum şi protecţiei identităţii culturale şi lingvistice a
naţiunilor europene. Bisericile au datoria de a deştepta conştiinţa în toate aceste
puncte şi de a apăra demnitatea persoanei umane, creată după imaginea lui Dumnezeu.
Bisericile reafirmă, în particular, dreptul la obiecţia de conştiinţă pentru personalul
medical, pe care nimeni nu-l poate obliga să practice avortul sau eutanasia. 7.
Există diferenţe considerabile între Bisericile noastre referitor la condiţiile vieţii
materiale. Unele Biserici sunt finanţate de la bugetul de stat, altele au un sistem
de impozit ecleziastic impus prin lege, altele se bazează exclusiv pe donaţiile credincioşilor.
Pentru multe dintre Biserici, donaţiile credincioşilor rămân principala lor resursă.
De câţiva ani s-a răspândit un sistem de impozit care permite contribuabilului să-şi
direcţioneze o parte din impozitul pe venit unei Biserici sau unei opere de binefacere.
În anumite ţări din Europa, Bisericile aşteaptă încă restituirea bunurilor care le-au
fost confiscate de regimul comunist, care să le permită să-şi împlinească misiunea
pastorală, caritativă şi socială. 8. Participanţii la Forum insistă asupra
libertăţii educaţiei, amintind că datoria de a educa aparţine părinţilor, care trebuie
să decidă ce orientare să dea educaţiei copiilor lor. Statul nu trebuie să impună
o ideologie prin sistemul şcolar de care este responsabil. În ceea ce priveşte Biserica,
ea are un drept înnăscut de a oferi o educaţie conformă cu principiile creştine copiilor
familiilor care cer acest lucru. Educaţia religioasă trebuie să fie făcută posibilă
în cadrul şcolilor publice, în acord cu Bisericile. Şcolile şi institutele de formare
ce aparţin Bisericii ar trebui să fie susţinute financiar de Stat, în aceeaşi măsură
ca şi învăţământul public, pentru că aceste şcoli au sarcina de a forma cetăţeni responsabili
şi dedicaţi binelui comun. 9.Facem un apel către cetăţenii ţărilor
noastre să fie atenţi la pericolul ce îl reprezintă o societate secularizată fără
repere morale şi fără un proiect demn al persoanei umane. Nu este posibil a locui
împreună fără o relaţie cu realitatea obiectivă a fiinţei umane, a nevoii sale de
a se deschide întregii realităţi în care este introdusă, care nu se reduce la urmărirea
bunăstării materiale şi care include căutarea sensului vieţii printr-o căutare spirituală
continuă. Imaginea omului care apare în discursul public şi în mass-media este adesea
străină de căutarea adevărului, dacă se pune exclusiv accentul pe satisfacerea dorinţelor
sale subiective. Ordinea juridică pe care sunt construite Statele şi, deci, relaţiile
dintre cetăţeni, nu poate depinde de opiniile schimbătoare ale unor persoane, nici
de acţiunea grupurilor de presiune. Această ordine trebuie să se fondeze pe valori
umane intangibile. Noi afirmăm că aceste valori sunt înscrise în însăşi fiinţa umană.
Ele preced dreptul şi Statul. Libertatea religioasă este în centrul drepturilor fundamentale
ale persoanei, pentru că garantează oamenilor posibilitatea de a căuta liber adevărul
şi de a acţiona în consecinţă; ea pune în lumină planul lui Dumnezeu Creatorul, care
a vrut ca noi să ne putem întoarce în mod liber spre El. La rândul lor, Bisericile
noastre se angajează să susţină aceste valori care constituie matricea civilizaţiei
şi culturii europene. Ne dorim ca membrii Bisericilor noastre să se angajeze, pe cât
posibil, la toate nivelurile vieţii sociale, pentru ca viziunea creştină asupra omului
şi societăţii umane să continue să inspire comportamentul persoanelor şi alegerea
legislatorilor. Este vorba de a revitaliza patrimoniul valorilor creştine şi de a
le aplica exigenţelor şi nevoilor contemporane ale societăţii europene. 10.
Cerem fiecare guvernelor noastre şi responsabililor cu viaţa publică să se angajeze
hotărât în garantarea libertăţii religioase în Europa şi în promovarea ei în lume
şi să lupte împotriva oricărei forme de discriminare bazată pe religie. În faţa
fenomenului dificil de controlat al multiculturalismului în Europa, reamintim urgenţa,
pentru fiecare societate, de a găsi în principiile universale ale eticii naturale
fundamentul oricărei coexistenţe armonioase. Ne reafirmăm disponibilitatea de a
coopera cu autorităţile publice ale ţărilor noastre pentru binele comun al tuturor
cetăţenilor, contribuind, astfel, la întărirea coeziunii civile şi dăruind popoarelor
noastre motive de a spera pentru viitorul lor. În fine, participanţii la Forum
se felicită pentru ambianţa fraternă şi stimulatoare din timpul lucrărilor şi speră
într-o creştere a sensului responsabilităţii noastre creştine comune, în raport cu
locul Bisericilor noastre în viaţa oraşului şi în faţa provocărilor timpului nostru. Primim
cu bucurie invitaţia Eminenţei Sale, Cardinalul-Patriarh al Lisabonei, de a ţine cel
de-al treilea Forum Catolic-Ortodox în anul 2012 în Portugalia, unde sperăm să putem
să ne apropiem şi mai mult punctele de vedere, plecând de la patrimoniul nostru teologic
şi spiritual, pentru binele Bisericilor noastre şi în slujba societăţii. Rhodos,
Grecia, 21 Octombrie 2010 [originalul în franceză] Biroul de presă al
CCEE