Synod Biskupów dla Bliskiego Wschodu wchodzi w fazę konkretnych propozycji
Obrady Synodu Biskupów przeszły dziś w drugą fazę. Na przedpołudniowej sesji ogólnej
dotychczasową debatę podsumował relator generalny Zgromadzenia Specjalnego dla Bliskiego
Wschodu, patriarcha koptyjski Antonios Naguib.
Relatio post disceptationem,
czyli „relacja po dyskusji”, w dużej mierze pokrywa się z wprowadzeniem, którym zwierzchnik
katolickich Koptów tydzień temu rozpoczął obrady. Obecny tekst jest jednak wiele obszerniejszy,
gdyż relator generalny Synodu uzupełnił go, opierając się na głosach, jakie padły
w auli synodalnej w pierwszym tygodniu obrad. Znacznie rozbudowany został np. paragraf
o ekumenizmie. Przytacza się racje duszpasterskie (m.in. liczne na Bliskim Wschodzie
małżeństwa mieszane), przemawiające za przyjęciem przez katolików i prawosławnych
wspólnej daty Bożego Narodzenia i Wielkanocy. Zaznaczono, że pragnienie to wyrażało
wielu uczestników obrad. Przyjęto też ich postulat ujednolicenia arabskich tekstów
modlitw chrześcijańskich, poczynając od Ojcze nasz, i ekumeniczną propozycję
wspólnego dla wszystkich chrześcijan święta nowych męczenników. Dla uniknięcia jakiegokolwiek
prozelityzmu między Kościołami postuluje się ustalenie przez nie protokółu na ten
temat.
Relację podsumowującą dotychczasową dyskusję kończy kwestionariusz składający
się z 23 pytań. Pomogą one ojcom synodalnym przy sformułowaniu propozycji, które posłużą
Papieżowi do przygotowania przyszłej adhortacji apostolskiej. Pracę nad propozycjami
uczestnicy Synodu rozpoczynają już dziś popołudniu, spotkając się w 10 grupach językowych.
W pytaniach pojawia się szereg kwestii poruszonych już w czasie obrad. Oto
niektóre z nich: Jak odkryć na nowo bogactwo Starego Testamentu, unikając jego tendencyjnych,
politycznych interpretacji? Jak ożywić ducha misyjnego Kościołów na Bliskim Wschodzie?
Jak formować przyszłych duszpasterzy, młodzież, dorosłych chrześcijan? Jak budzić
powołania, których kryzys odczuwa się dziś także na Bliskim Wschodzie? Jak dostosowywać
starożytne tradycje liturgiczne do dzisiejszych potrzeb? Jaką postawę mają zająć bliskowschodni
chrześcijanie wobec islamskiego fundamentalizmu?