Intervention de Mgr Simon ATALLAH, Évêque de Baalbek - Deir El-Ahmar des Maronites (LIBAN)

La question de l'unité des chrétiens, ce testament de Notre Seigneur Jésus Christ, a évolué beaucoup à travers les siècles. En effet, l'unité de l'Église a connu de multiples crises, les unes doctrinales, les autres ecclésiologiques, avec des interférences politiques et des considérations humaines.
Le vingtième siècle fut, par contre et heureusement, celui de l' oecuménisme par excellence. En effet, les grands Pasteurs des Églises, le Pape Jean XXIII et le patriarche Athénagoras, se sont rencontrés, et les obstacles ont été abattus. Les gestes d'amour, de paix et de fraternité ont effacé toutes les haines des siècles passés. Les excommunications ont été enlevées de part et d'autre. Vatican II et des Mouvements, comme l' oeuvre de Marie pour l'unité des chrétiens appelée Focolari, et d’autres, ont joué un rôle décisif dans l'évolution positive du mouvement de l'unité, voulue par le Seigneur.
Est ce que le vingt et unième siècle, inauguré solennellement par Jean Paul II, célébrant en l'an 2000 le jubilé de la Rédemption du genre humain, continuerait les heureuses expériences oecuméniques du vingtième siècle ou bien rentrerait dans les labyrinthes obscurs du dix neuvième siècle ou bien avant lui des onzième et seizième siècle ?
La prière pour l'unité des chrétiens devrait refléter une mentalité et une vision. Ces deux dernières devraient produire des actions oecuméniques concrètes, telles que :
1 Le retour aux exigences de notre vocation, qui nous permettra de nous libérer de tout complexe de sentiments de minorité, et, par conséquent, de peur. En effet, de par notre vocation, nous ne pouvons pas succomber à la tentation des sentiments de minorité. Dans notre milieu moyen oriental, nous chrétiens, nous ne pouvons pas parler de minorité et de majorité. Le Christ ne nous a pas dit que nous sommes une minorité. Il nous a dit : vous êtes le levain dans la pâte. Dans cette perspective, nous, chrétiens, avec le Christ, nous sommes majorité.
2 L' engagement de donner une éducation de culture oecuménique à tous nos fidèles, surtout à nos jeunes, dans les paroisses, dans les noviciats des Instituts de vie monastique, dans les facultés et les Centres de formation chrétienne, etc.
Conclusion: Cette éducation à l'Oecuménisme ouvre large la porte au dialogue interreligieux, deux projets dont la réalisation construirait la paix entre les peuples

[00177-03.02] [IN117] [Texte original: français]